السماء ، كما فعلنا معك يوم بدر والخندق ؛ لحظوتك عندنا . وفيه تحقير لإهلاكهم ، وتعظيم لشأن الرسول - عليه الصلاة والسلام - قال في الكشاف : فإن قلت : لم أنزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق ، مع أنه كان يكفى ملك واحد ، فقد أهلكت مدائن قوم لوط بريشة من جناح جبريل ، وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة ؟ قلت : لأن اللّه فضّل محمدا صلى اللّه عليه وسلم بكل شئ ، على كبار الأنبياء وأولى العزم ، فضلا عن حبيب النجار . ه . ملخصا .
إِنْ كانَتْ
العقوبة
إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً
، صاح عليهم جبريل عليه السّلام
فَإِذا هُمْ خامِدُونَ
؛ ميتون .
الإشارة : كل وعيد ورد في مكذّبى الرسل يجر ذيله على مكذّبى الأولياء ؛ لأنهم خلفاء الأنبياء ، إلا أن عقوبة مؤذى الأولياء ، تارة تكون ظاهرة ، في الأبدان والأموال ، وتارة باطنة ، في قسوة القلوب والتعويق عن صالح الأعمال ، وكسف نور الإيمان والإسلام ، والبعد وسوء الختام ، وهي الحسرة العظمى ، كما قال تعالى :
[ سورة يس ( 36 ) : الآيات 30 إلى 32 ]
يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ( 30 ) أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ ( 31 ) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ ( 32 )
قلت :
كَمْ أَهْلَكْنا
: معلّقة ليروا عن المفعولين . و
أَنَّهُمْ
: بدل من
كَمْ
، والتقدير : ألم يروا كثرة إهلاكنا قبلهم من القرون كونهم غير راجعين إليهم . و
وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ
: من قرأ « لما » بالتخفيف « 1 » ، فإن : مخففة ، واللام : فارقة ، و « ما » مزيدة ، أي : وإنه ، أي : الأمر والشأن لجميع محضرون عندنا . ومن قرأها بالتشديد ؛ فإن :
نافية ، و « لمّا » : بمعنى إلا ، أي : ما كلهم إلا مجموعون ومحضرون للحساب .
يقول الحق جل جلاله :
يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ
تعالى ، فهذا أوان حضورك . ثم بيّن لأي شئ كانت الحسرة عليهم ، فقال :
ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ
من عند اللّه
إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
، فإن المستهزئين بالناصحين المخلصين ، المنوط بنصحهم خير الدارين ، أحقّاء بأن يتحسّروا ، ويتحسّر عليهم المتحسّرون ، ويتلهّف المتلهّفون . أو : هم متحسّر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين .
أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ
أي : ألم يعلموا كثرة إهلاكنا قبلهم من القرون الماضية ،
أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ
أي : كونهم غير راجعين إليهم أبدا حتى يلحقوا بهم ، ففيهم عبرة وموعظة لمن يتعظ .
وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ
هامش
( 1 ) قرأ ، ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة « لمّا » بتشديد الميم . وقرأ الباقون بالتخفيف . انظر الإتحاف ( 2 / 400 ) .