قلت : « لبثوا » : جواب القسم ؛ على المعنى ، وإلا لقيل : ما لبثنا .
يقول الحق جل جلاله :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
، أي : القيامة . وسميت بذلك ؛ لأنها تقوم آخر ساعة من ساعات الدنيا ، ولأنها تقوم في ساعة واحدة ، وصارت علما لها بالغلبة ، كالنجم للثريا ، فإذا قامت
يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ
؛ يحلف الكافرون :
ما لَبِثُوا
في قبورهم ، أو : في الدنيا ،
غَيْرَ ساعَةٍ
، استقلّوا مدّة لبثهم في القبور ، أو : الدنيا ، لشدة هول المطلع ، أو : لطول مقامهم في أهوالها ، أو : ينسون ما لبثوا ، أو : يكذبون .
كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ
، أي : مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون في الدنيا عن الصدق والتصديق ، أو : عن الحق حتى يروا الأشياء على غير ما هي عليه ، ويقولون : ما هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين .
وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ
، أي : حّصلّوا العلم باللّه والإيمان بالبعث ، وهم الملائكة والأنبياء ، والمؤمنون :
لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ
؛ في علم اللّه المثبت في اللوح ، أو : في حكم اللّه وقضائه ، أو : القرآن ، وهو قوله تعالى : « ومن ورائهم برزخ . . » إلخ ، أي : لقد مكثتم مدّة البرزخ
إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ
، ردّوا عليهم ما قالوه ، وحلّفوهم عليه ، وأطلعوهم على حقيقة الأمر ، ثم وبّخوهم على إنكار البعث بقولهم :
فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ
الذي كنتم تنكرونه ،
وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
في الدنيا أنه حق ؛ لتفريطكم في طلب الحق ، واتباعه . والفاء جواب شرط « 1 » مقدر ، ينساق إليه الكلام ، أي : إن كنتم منكرين للبعث ؛ فهذا يومه .
فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ
« 2 »
الَّذِينَ ظَلَمُوا
كفروا ،
مَعْذِرَتُهُمْ
: اعتذارهم ، والمعذرة : تأنيثها مجازى ، فيجوز التذكير والتأنيث ،
وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
أي : لا يقال لهم : أرضوا ربّكم بالتوبة ، ولا يدعون إلى استرضائه ، يقال :
استعتبني فلان فأعتبته ، أي : استرضانى فأرضيته .
الإشارة : كل من قصر في هذه الدار ، وصرف أيام عمره في البطالة ، يقصر عليه الزمان عند موته ، ويرجع عنده كأنه يوم واحد ، فحينئذ يستعتب ؛ فلا يعتب ، ويطلب الرجعى ؛ فلا يجاب ، فلا تسأل عن حسرته وخسارته ، والعياذ باللّه ، وهذا كله مبين في القرآن ، كما قال تعالى :
هامش
( 1 ) الفاء ، بذاتها ، ليست جواب شرط مقدر ، وإنما هي واقعة في جواب شرط مقدر .
( 2 ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي : « ينفع » ؛ بالياء . والباقون : بالتاء . . انظر : الإتحاف ( 2 / 306 )