الإشارة : تفريق المواعظ في الأيام ، شيئا فشيئا ، أبلغ وأنفع من سردها كلها في يوم واحد . وفي الحديث :
« كان صلى اللّه عليه وسلم يتخوّلنا بالموعظة ، مخافة السآمة علينا » « 1 » ، والتخول : التعاهد شيئا فشيئا . واللّه تعالى أعلم .
ثم ذكر من آمن به وعرف قدره ، فقال :
[ سورة القصص ( 28 ) : الآيات 52 إلى 55 ]
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ ( 52 ) وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ ( 53 ) أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ( 54 ) وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقالُوا لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ ( 55 )
قلت : ( الذين ) : مبتدأ ، ( وهم به ) : خبر .
يقول الحق جل جلاله :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ
؛ من قبل القرآن
هُمْ بِهِ
أي : القرآن
يُؤْمِنُونَ
، وهم مؤمنو أهل الكتاب ، أو : النجاشي وقومه ، أو : نصارى نجران ، الذين قدموا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بمكة ، وهم عشرون رجلا ، فآمنوا به . قال ابن عطية : ذكر هؤلاء مباهيا بهم قريشا . ه . أي : فهم الذين يقدرون قدر هذا الكتاب المنزل ؛ لما معهم من العلم الذي ميزوا به الحق ، ولذلك قال :
وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا
؛ لما عرفوا في كتابهم من نعت النبي صلى اللّه عليه وسلم وكتابه ،
إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ
؛ من قبل القرآن ، أو : من قبل محمد صلى اللّه عليه وسلم ،
مُسْلِمِينَ
؛ كائنين على دين الإسلام ، مومنين بمحمد صلى اللّه عليه وسلم . فقوله :
إِنَّهُ
: تعليل للإيمان به ؛ لأن كونه حقا من عند اللّه حقيق بأن يؤمن به . وقوله :
إِنَّا
: بيان لقوله :
آمَنَّا
؛ لأنه يحتمل أن يكون إيمانا قريب العهد أو بعيده ، فأخبروه بأن إيمانهم به متقادم .
أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا
؛ بصبرهم على الإيمان بالتوراة ، والإيمان بالقرآن ، أو : بصبرهم على الإيمان بالقرآن ، قبل نزوله وبعده ، أو : بصبرهم على أذى المشركين وأهل الكتاب . وفي الحديث : « ثلاثة
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في ( العلم ، باب ما كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يتخولهم بالموعظة . . ح 68 ) ، ومسلم في ( صفات المنافقين ، باب الاقتصاد في الموعظة ، 4 / 2172 ، ح 2821 ) من حديث سيدنا عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه .