فَأَنْجَيْناهُ
: فخلّصناه من العذاب الواقع بالقوم ،
وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها
بالتشديد والتخفيف ، أي :
قدرنا أنها
مِنَ الْغابِرِينَ
؛ الباقين في العذاب .
وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً
غير معهود ؛ حجارة مكتوب عليها اسم صاحبها ،
فَساءَ
: قبح
مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ
الذين لم يقبلوا الإنذار . وقد مرّ كيفية ما جرى بهم غير مرة .
واللّه تعالى أعلم .
الإشارة : ما أنكر لوط على قومه إلا غلبة الشهوة على قلوبهم ، والانهماك في غفلتهم ، فرجعت إلى معصية القلوب ، وهي أشد من معصية الجوارح ؛ لأن معصية الجوارح إذا صحبتها التوبة والانكسار ، عادت طاعة ، بخلاف معصية القلوب ؛ فإنها تنطمس بها أنوار الغيوب ، فلا يزيد صاحبها إلا البعد والطرد ، والعياذ باللّه .
ثم أمر رسوله محمدا صلى اللّه عليه وسلم بالتحميد ، ثم بالسلام على عباده المرسلين ؛ توطئة لما يتلوه من الدلالة على وحدانيته تعالى ، وقدرته على كل شئ ، وهو تعليم لكل متكلم في كل أمر ذي بال ، بأن يبتدئ في خطبته بحمد اللّه ، والثناء على رسله ، فقال :
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 59 إلى 60 ]
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ( 59 ) أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ( 60 )
يقول الحق جل جلاله لنبيه - عليه الصلاة والسلام - :
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
على ما أنعم به عليك من فنون النعم ، ومن جملتها : اطلاعك على أسرار علم غيوبه ،
وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى
لرسالته . وقال ابن عباس وسفيان : هم أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم ، اصطفاهم بصحبته - عليه الصلاة والسلام - وقال الكلبي : هم أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، اصطفاهم اللّه لمعرفته وطاعته . ثم قل لهم إلزاما للحجة :
آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ
« 1 » أي : آللّه الذي ذكرت شؤونه العظيمة خير ، أم ما تشركونه معه تعالى من الأصنام ؟ ومرجع الترديد إلى التعرض بتبكيت الكفرة ، وتسفيه آرائهم الركيكة ، والتهكم بهم ؛ إذ من البيّن أن ليس فيما أشركوه به تعالى شائبة خير ، حتى يمكن أن يوازن بينه وبين من لا خير إلا خيره ، ولا إله غيره .
وكان عليه الصلاة والسلام إذا قرأها قال : « بل اللّه خير ، وأبقى ، وأجلّ ، وأكرم » « 2 » .
هامش
( 1 ) قرأ عاصم ، وأبو عمرو ، ويعقوب : « يشركون » بالياء . وقرأ الباقون : « تشركون » بالخطاب . . . انظر الإتحاف ( 2 / 332 ) .
( 2 ) قال الحافظ ابن حجر : كذا ذكره الثعلبي بغير إسناد . انظر الكافي الشاف على هامش الكشاف ( 3 / 375 ) .