سورة النّمل
مكية . وهي ثلاث وتسعون آية . وقيل : أقل . ومناسبتها لما قبلها : قوله :
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ
« 1 » إلى ما قرره من نفى تنزل الشياطين به ، مع ما افتتح به السورة ، من الإشارة إليه بقوله :
تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ
. ثم افتتح السورة برموز بينه وبين حبيبه ، على عادته ، فقال :
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 1 إلى 5 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ ( 1 ) هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 2 ) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 3 ) إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ ( 4 )
أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ( 5 )
يقول الحق جل جلاله :
طس
أي : يا طاهر يا سيد . قال ابن عباس : « هو اسم من أسماء اللّه تعالى » « 2 » ، أقسم به أن هذه السورة آياتها القرآن وكتاب مبين . قلت : ولعلها مختصرة من اسمه « اللطيف والسميع » . وقيل : إشارة إلى طهارة سر حبيبه .
تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ
، الإشارة إلى نفس السورة ، وما في معنى الإشارة من معنى البعد ، مع قرب العهد بالمشار إليه ، للإيذان ببعد منزلته في الفضل والشرف ، أي : تلك السورة الكريمة التي نتلوها عليك هي آيات القرآن ، المعروف بعلو الشأن .
وَ
آيات
كِتابٍ
عظيم الشأن
مُبِينٍ
؛ مظهر بما في تضاعيفه من الحكم ، والأحكام ، وأحوال الآخرة ، أو : مبين : مفرق بين الرشد والغى ، والحلال والحرام ، أو : ظاهر الإعجاز ، على أنه من :
أبان ، بمعنى بان ، وعطفه على القرآن كعطف إحدى الصفتين على الأخرى ، نحو : هذا فعل السخي والجواد .
ونكّر الكتاب ليكون أفخم له . وقيل : إنما نكّر الكتاب وعرّفه في الحجر « 3 » ، وعرّف القرآن ونكره في الحجر ؛ لأن القرآن والكتاب اسمان علمان على المنزّل على محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ووصفان له ؛ لأنه يقرأ ويكتب ، فحيث جاء بلفظ التعريف فهو العلم ، وحيث جاء بلفظ التنكير فهو الوصف . قاله النسفي .
هامش
( 1 ) الآية 192 من سورة الشعراء .
( 2 ) ذكره البغوي في تفسيره ( 6 / 143 ) .
( 3 ) في قوله تعالى :الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍالآية الأولى .