يدخل علىّ ، وآخر من يخرج عنى . ولما كان قوله :
أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً
، في معنى جزاء الشرط ؛ لدلالته عليه ، وكان قوله :
وَإِنَّكُمْ إِذاً
: معطوفا عليه ، دخلت « إذا » ؛ قارة في مكانها ، الذي تقتضيه من الجواب والجزاء .
قالَ لَهُمْ مُوسى
بعد أن قالوا له :
إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى
« 1 » :
أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ
من السحر ، فسوف ترون عاقبته . ولم يرد به الأمر بالسحر والتمويه ، بل الإذن في تقديم ما هم فاعلوه البتة ؛ توسلا به إلى إظهار الحق وإبطال الباطل ،
فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ
، وكانوا سبعين ألف حبل وسبعين ألف عصا .
وقيل : كانت الحبال اثنين وسبعين ، وكذا العصىّ .
وَقالُوا
بعد الإلقاء ، لما رأوها تتحرك وتقبل وتدبر :
بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ
، قالوا ذلك ؛ لفرط اعتقادهم في أنفسهم ، وإتيانهم بأقصى ما يمكن أن يؤتى به من السحر ، أقسموا بعزته وقوته ، وهو من أيمان الجاهلية . واللّه تعالى أعلم .
الإشارة : السحر على قسمين : سحر القلوب إلى حضرة الحق ، وسحر النفوس إلى عالم الخلق ، أو : إلى عالم الخيال . فالأول : من شأن العارفين بالله ، الداعين إلى اللّه ، فهم يسحرون قلوب من أتى إليهم إلى حضرة القدس ، ومحل الأنس ، فيقال في شأنهم : فجمع السحرة بقلوبهم ، إلى ميقات يوم معلوم ، وهو يوم الفتح والتمكين ، أو يوم النفحات ، عند اتفاق جمعهم في مكان معلوم . وقيل للناس ، وهو عوام الناس : هل أنتم مجتمعون لتفيقوا من سكرتكم ، وتتيقظوا من نوم غفلتكم ، لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين ، ولا شك في غلبتهم ونصرهم ؛ لقوله تعالى :
وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
« 2 » .
ثم ذكر إبطال سحرهم ، وإسلامهم ، فقال :
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 45 إلى 51 ]
فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ ( 45 ) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ ( 46 ) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 47 ) رَبِّ مُوسى وَهارُونَ ( 48 ) قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ( 49 )
قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ ( 50 ) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ ( 51 )
هامش
( 1 ) الآية 65 من سورة طه .
( 2 ) من الآية 40 من سورة الحج .