أي : أشفق على نفسك أن تقتلها ؛ حسرة على ما فاتك من إسلام قومك
أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
أي : لعدم إيمانهم بذلك الكتاب المبين ،
إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً
، هو تعليل لما قبله من النهى عن التحسر ؛ ببيان أن إيمانهم ليس مما تعلقت به المشيئة ، فلا وجه للطمع فيه والتألم من فواته ، والمفعول محذوف ، أي : إن نشأ إيمانهم ننزل عليهم من السماء آية ملجئة لهم إلى الإيمان ، قاهرة لهم عليه ،
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
؛ منقادين .
والأصل : فظلوا لها خاضعين ، فأقمحت الأعناق ؛ لزيادة التقرير ببيان موضع الخضوع ، وترك الخبر على حاله من جمع العقلاء . وقيل : لمّا وصفت الأعناق بصفة العقلاء أجريت مجراهم ، كقوله تعالى :
رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
« 1 » . وقيل : المراد بالأعناق : الرؤساء ومقدمو الجماعة ، وقيل : الجماعة ، من قولهم : جاءنا عنق من الناس ، أي : فوج . وقرئ : خاضعة ، على الأصل .
وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ
، هذا بيان لشدة شكيمتهم وعدم ارعوائهم عما كانوا عليه من الكفر والتكذيب ؛ لصرف رسوله صلى اللّه عليه وسلم عن الحرص على إسلامهم ، وقطع رجائه فيهم على الجملة ، قال القشيري : أي : ما نجدّد لهم شرعا ، أو نرسل رسولا إلا أعرضوا عما دلّ برهانه عليه ، وقابلوه بالتكذيب ، فلو أنهم أنعموا النظر في آياتهم ، لا تضح لهم صدقهم ، ولكن المقسوم من الخذلان في سابق الحكم يمنعهم من الإيمان والتصديق . ه .
والتعرض لعنوان الرحمة ؛ لتغليظ شناعتهم ، وتهويل جنايتهم ؛ فإن الإعراض عما يأتيهم من جنابه عز وجل على الإطلاق شنيع قبيح ، وعما يأتيهم بموجب الرحمة ، لمحض منفعتهم ، أشنع وأقبح ، أي : ما يأتيهم من موعظة من المواعظ القرآنية ، أو من طائفة نازلة من القرآن تذكّرهم أكمل تذكير ، وتنبههم من الغفلة أتم تنبيه ، بمقتضى رحمته الواسعة ، إلا جددوا إعراضا عنه ؛ على وجه التكذيب والاستهزاء ؛ إصرارا على ما كانوا عليه من الكفر والضلال .
فَقَدْ كَذَّبُوا
بالذكر الذي يأتيهم تكذيبا مقارنا للاستهزاء ،
فَسَيَأْتِيهِمْ
أي : فسيعلمون
أَنْبؤُا
أي :
أخبار
ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
، وأنباؤه : ما يحيق بهم من العقوبات العاجلة والآجلة ، عبّر عنها بالأنباء ؛ إما لكونها مما أنبأ بها القرآن الكريم ، وإما لأنهم ، بمشاهدتها ، يقفون على حقيقة القرآن الكريم ، كما يقفون على الأحوال الخافية عنهم ، باستماع الأنباء . وفيه تهويل : لأن الأنباء لا تطلق إلا على خبر خطير له وقع كبير ، أي : فسيأتيهم لا محالة مصداق ما كانوا يستهزؤون به ، إما في الدنيا ، كيوم بدر وغيره من مواطن الحتوف ، أو يوم القيامة . واللّه تعالى أعلم .
هامش
( 1 ) من الآية 4 من سورة يوسف .