يقول الحق جل جلاله :
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
أي : لا يقيمون شهادة الكذب ، أو : لا يحضرون محاضر الكذب ؛ فإنّ مشاهدة الباطل مشاركة فيه ، أي : يبعدون عن محاضر الكذابين ومجالس الخطّائين ، فلا يقربونها ، تنزّها عن مخالطة الشر وأهله . وفي مواعظ عيسى - عليه السّلام - : إياكم ومجالس الخطّائين .
وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ
أي : بالفحش وكل ما ينبغي أن يلغى ويطرح ، والمعنى : وإذا مروا بأهل اللغو المشتغلين به
مَرُّوا كِراماً
معرضين عنه ، مكرمين أنفسهم عن التلوث به ، كقوله :
وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
« 1 » ، وعن الباقر : إذا ذكروا الفروج كفوا عنها ، وقال مقاتل : إذا سمعوا من الكفار الشتم والأذى أعرضوا عنه وصفحوا .
وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ
أي : قرئ عليهم القرآن ، أو : وعظوا بالقرآن ،
لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً
، بل أكبوا عليها سامعين بآذان واعية ، مجلتين لها بعيون راعية . وإنما عبّر عنها بنفي الضد ؛ تعريضا بما يفعله الكفرة والمنافقون .
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا
، « من » : للبيان ، كأنه قيل : هب لنا قرة أعين ، ثم بينت القرة وفسرت بقوله :
مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا
والمعنى : أن يجعلهم اللّه لهم قرة أعين ؛ بأن يروا منهم من الطاعة والإحسان ما تقر به العين . أو : للابتداء ، أي : هب لنا من جهتهم ما تقر به العين ، من طاعة أو صلاح .
وَ
هب لنا أيضا من
ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
؛ بتوفيقهم للطاعة ، ومبادرتهم للفضائل والكمالات ، فإن المؤمن إذا ساعده أهله في طاعة اللّه تعالى وشاركوه فيها ؛ يسر قلبه ، وتقر عينه ؛ بما شاهده من مقاربتهم له في الدين ، ويكون ذلك سببا في لحوقهم به في الجنة ، حسبما وعد به قوله تعالى :
أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ
« 2 » .
وإنما قال : « أعين » ؛ بلفظ القلة ، دون عيون ؛ لأن المراد أعين المتقين ، وهي قليلة بالإضافة إلى أعين غيرهم .
والمعنى : أنهم سألوا ربهم أن يرزقهم أزواجا وأعقابا ، عمّالا لله ، يسرون بمكانهم ، وتقر بهم عيونهم ، قيل : ليس شئ أقر لعين المؤمن من أن يرى زوجته وأولاده مطيعين لله . وعن ابن عباس : ( هو الولد إذا رآه يكتب الفقه ) .
هامش
( 1 ) من الآية 55 من سورة القصص .
( 2 ) من الآية 21 من سورة الطور .