رعيته ، وخاف التقصير في سيرته . وقد تقدم في سورة البقرة تفصيل ذلك ، ولقد أحسن الشاعر في التحذير ، من الاغترار بزخرف هذه الدار ، فقال :
هو الحمام فلا تبعد زيارته * ولا تقل : ليتني منه على حذر
يا ويح من غرّه دهر فسرّ به * لم يخلص الصّفو إلا شيب بالكدر
انظر لمن باد تنظر آية عجبا * وعبرة لأولى الأبصار والبصر
بادوا فعادوا حديثا ، إنّ ذا عجب * ما أوضح الرّشد لولا غفلة النّظر
تنافس النّاس في الدّنيا وقد علموا * أنّ المقام بها كاللّمح بالبصر
فخلّ عن زمن تخشى عواقبه * إنّ الزمان إذا فكّرت ذو غير
واعمل لأخراك لا تبخل بمكرمة * ومهّد العذر ؛ ليس العين كالأثر
ثم نبه الحق تعالى أن الإخبار بقصة يوسف عليه السّلام من أعلام النبوة لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم فقال :
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 102 إلى 107 ]
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ( 102 ) وَما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ( 103 ) وَما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ ( 104 ) وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ ( 105 ) وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ ( 106 )
أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 107 )
قلت : ( ذلك ) : مبتدأ ، و ( من أنباء الغيب ) : خبر . و ( نوحيه ) : حال .
يقول الحق جل جلاله :
ذلِكَ
أي : خبر يوسف وقصته ، هو
مِنْ أَنْباءِ
أخبار
الْغَيْبِ
التي لم يكن لك بها علم ، وإنما علمته بالوحي الذي
نُوحِيهِ إِلَيْكَ
فأخبرتهم به .
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ
أي : وما حضرت عندهم ،
إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ
: حين عزموا أمرهم على أن يجعلوه في غيابة الجب ،
وَهُمْ يَمْكُرُونَ
به ، وبأبيه ؛ ليرسله معهم . ومن المعلوم الذي لا يخفى على مكذبيك أنك ما لقيت أحدا من الأحبار