بها همّ ميل لا همّ إرادة . قال المحشى الفاسي : وفيه نظر ؛ لأن ذلك لا يتصور في النفوس المطمئنة . وإنما ذلك شأن أرباب التلوين والمجاهدة ، دون أهل التمكين والمشاهدة ، وخصوصا الأنبياء ؛ إذ صارت نفوسهم مشاكلة للروح ، مندرجة فيها ، ولذلك صارت مطمئنة ، وميلها حينئذ إنما يكون للطاعة ، وأما غير الطاعة ، فهي بمنزلة القذر والنتن تشمئز منه ، ولا يتصور بحال ميلها إليه . ثم أطال الكلام في ذلك .
قلت : أما تفسير الهم بالميل فلا يليق بالنفس المطمئنة . وأما تفسيره بالخاطر فيتصور في المطمئنة وغيرها .
وإنما سماه اللّه تعالى همّا في حق يوسف عليه السّلام ؛ لأن الأنبياء - عليهم السّلام - لعلو منصبهم ، وشدة قربهم من الحضرة ، يشدد عليهم في مطالبة الأدب ، فيجعل الخاطر في حقهم همّا ، وظنا . كما قال تعالى :
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
« 1 » فيمن خفف الذال ، أو كما قال تعالى في حق يونس عليه السّلام :
فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
« 2 » ؛ على أحد التفاسير . واللّه تعالى أعلم .
ثم قال تعالى :
لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
لخالطها . والبرهان الذي رأى : قيل : ناداه جبريل : يا يوسف تكون في ديوان الأنبياء ، وتفعل فعل السفهاء . وقيل : رأى يعقوب عاضا على أنامله ، يقول : إياك يا يوسف والفاحشة .
وقيل : تفكر في قبح الزنى فاستبصر . وقيل : رأى زليخا غطت وجه صنمها حياء منه ، فقال : أنا أولى أن أستحى من ربى .
كَذلِكَ
أي : مثل ذلك التثبيت ثبتناه ؛
لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ
؛ خيانة السيد ،
وَالْفَحْشاءَ
، الزنى ؛
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
الذين أخلصناهم لحضرتنا . أو من الذين أخلصوا وجهتهم إلينا .
وَاسْتَبَقَا الْبابَ
أي : تسابقا إلى الباب ، وابتدرا إليه ، وذلك أن يوسف عليه السّلام فرّ منها ؛ ليخرج حين رأى البرهان ، وأسرعت وراءه لتمنعه الخروج ،
وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ
أي : شقت قميصه من خلف لما اجتذبته لترده . والقدّ : الشق طولا ، والقطّ : الشق عرضا ،
وَأَلْفَيا سَيِّدَها
: وصادفا زوجها
لَدَى الْبابِ
؛ وفيه إطلاق السيد على الزوج ، وإنما أفرد الباب هنا ، وجمعه في قوله :
وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ
لأن المراد هنا الباب البراني الذي هو المخرج من الدار .
قالَتْ
لزوجها :
ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ
؟ قالته إيهاما أنها فرت منه ؛ تبرئة لساحتها عند زوجها ، وإغراء له عليه ؛ انتقاما لنفسها لما امتنع منها .
قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي
: طالبتنى بالمواقعة بها . قال ذلك تبرئة لساحته ، ولو لم تكذب عليه ما قاله .
هامش
( 1 ) من الآية : 110 من سورة يوسف .
( 2 ) من الآية / 87 من سورة الأنبياء .