ثم ذكر قصة لوط ، مع ما تقدمها من بشارة إبراهيم عليه السّلام ، فقال :
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 69 إلى 73 ]
وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ( 69 ) فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ ( 70 ) وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ ( 71 ) قالَتْ يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ( 72 ) قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ( 73 )
قلت : « سلاما » : منصوب على المصدر ، أي : سلمنا سلاما . ويجوز نصبه بقالوا ؛ لتضمنه معنى ذكروا . ( قال سلام ) : إما خبر ، أي : أمرنا سلام ، أو جواب سلام ، وإما مبتدأ ، أي : عليكم سلام . وكسر السين : لغة . وإنما رفع جوابه ليدل على ثبوت سلامه ؛ فيكون قد حياهم بأحسن مما حيوه به . ( فما لبث أن جاء ) ؛ . « ما » : نافية و « أن جاء » :
فاعل « لبث » . ونكر وأنكر بمعنى واحد . والإيجاس : الإدراك أو الإضمار . و ( من وراء إسحاق يعقوب ) : من قرأ بالنصب فبفعل دل عليه الكلام ، أي : ووهبنا لها يعقوب . ومن رفعه فمبتدأ ، أي : ويعقوب مولود من بعده . و ( شيخا ) :
حال ، والعامل فيه : الإشارة ، أي : أشير إليه شيخا . و ( أهل البيت ) : نصب على المدح والاختصاص ، أو على النداء .
يقول الحق جل جلاله :
وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ
، وهم الملائكة ، قيل : ثلاثة : جبريل وميكائيل وإسرافيل . وقيل : تسعة ، جاءوه
بِالْبُشْرى
؛ بالولد . فلما دخلوا عليه
قالُوا سَلاماً
أي : سلمنا عليك سلاما ، أو ذكروا سلاما ،
قالَ سَلامٌ
أي : عليكم سلام ،
فَما لَبِثَ
أي : أبطأ ،
أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
؛ مشوى بالرضف ، أي : بالحجر المحمى . وقيل : حنيذ بمعنى يقطر ودكه « 1 » . كقوله :
بِعِجْلٍ سَمِينٍ
« 2 » ، فامتنعوا من أكله ،
فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ
؛ لا يمدون إليه أيديهم ،
نَكِرَهُمْ
أي : أنكر ذلك منهم ،
وَأَوْجَسَ
: أدرك ، أو أضمر
مِنْهُمْ خِيفَةً
أي : خوفا ، خاف أن يريدوا به مكروها ؛ لامتناعهم من طعامه ، وكان من عادتهم إذا مس من يطرقهم طعامهم أمنوه ، وإلا خافوه .
والظاهر أنه أحس بأنهم ملائكة ونكرهم ؛ لأنه تخوف أن يكون نزولهم لأمر أنكره اللّه عليه فأمنوه ، وقالوا :
لا تَخَفْ إِنَّا
ملائكة
أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ
لنعذبهم ، وإنما لم نأكل طعامك ؛ لأنا لا نأكل الطعام .
وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ
من وراء ستر تسمع محاورتهم ، أو على رؤوسهم للخدمة ،
فَضَحِكَتْ
سرورا بزوال الخيفة ، أو بهلاك
هامش
( 1 ) الودك : دسم اللحم .
( 2 ) من الآية 26 من سورة الذاريات .