الإشارة : السلامة من العطب هو في مقام الهيبة والأدب ، ولذلك قيل : قف بالبساط ، وإياك والانبساط . وأما مقام الإدلال فلا يصح إلا من أكابر الأنبياء ، والأولياء المحققين بمقام المحبوبية ، المتحفين بغاية الخصوصية ، ومنه قول سيدنا موسى عليه السّلام :
أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا
، كما قال في الإحياء . والإدلال : هو انبساط يثور من مقام الأنس والتحقق بالمحبة الخاصة ، ولا يتفق إلا من محبوب مأخوذ عنه ، ليس عليه بغية من نفسه ، ولا شعور بوجوده وأنانيته ، وإلا ردّ في وجهه وكان سبب عطبه . ومن الإدلال : ما وقع لأبي الحسن الشاذلي رضى اللّه عنه في حزبه الكبير ، من قوله : وليس من الكرم ألا تحسن إلا لمن أحسن إليك . . . إلخ . وقد وقع لغيره من المحبوبين .
واللّه تعالى أعلم .
ثم أجاب الحق - سبحانه وتعالى - سؤال موسى عليه السّلام في قوله : ( واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ) فقال :
قالَ عَذابِي أُصِيبُ . . .
يقول الحق جل جلاله : في جواب سيدنا موسى عليه السّلام :
قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ
ممن أخذته الرجفة وغيرهم ،
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
في الدنيا للمؤمنين والكافرين ، وفي الآخرة مخصوصة بالمؤمنين ،
فَسَأَكْتُبُها
كتابة خاصة لا تليق بكم يا بني إسرائيل ، إنما تليق بالأمة المحمدية الموسومة بالآداب المرضية ، الذين
يَتَّقُونَ
الكفر والمعاصي ، وإن وقعت هفوة بادروا إلى التوبة ،
وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ
، خصصها بالذكر لأنها كانت أشق عليهم .
وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ
فلا يكفرون بشئ منها ، بل يؤمنون بجميع الكتب والأنبياء ، وليس ذلك لغيرهم . ولذلك خصهم اللّه بهذه الرحمة ؛ فنصرهم على جميع الأمم ، وأعلى دينهم على جميع الأديان ، ومكّن لهم مالم يمكن لغيرهم .