ثم ذكر ما حرّم على بني إسرائيل ، فقال :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 146 ]
وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلاَّ ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصادِقُونَ ( 146 )
قلت : الحوايا هي الأمعاء ، أي : المصارين التي فيها البعر ، وتسمى المباعر ، جمع حوية ، فعيلة ، فوزنها على هذا : فعائل ، فصنع بها ما صنع بهراوا ، وقيل : جمع حاوية ، فوزنها : فواعل ، كقوارب ، وهو عطف على ما في قوله :
إِلَّا ما حَمَلَتْ
.
يقول الحق جل جلاله :
وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ
؛ ما له أصبع ، كالإبل والأوز والنعام ، وغيرها من الحيوان ، الذي هو غير منفرج الأصابع وله ظفر ، وقيل : كل ذي مخلب وحافر ، وسمى الحافر ظفرا ؛ مجازا
وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما
كالثروب وشحوم الكلى ،
إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما
أي : إلا ما علق من الشحم بظهور البقر والغنم ، فهو حلال عليهم ، لكنهم اليوم لا يأكلونه ، حدثني شيخى الفقيه الجنوى أنه سأل بعض أحبارهم : هل هو حرام في كتابكم ؟ فقال له : لا ، لكنهم قاسوه سدا للذريعة . ه . فلما شددوا شدد اللّه عليهم ،
أَوِ الْحَوايا
أي : ما احتوت عليه الأمعاء والحشوة مما يتحوى في البطن من الشحوم ، فهو حلال عليهم
أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ
في جميع الجسد ، فإنه حلال عليهم ، لكنهم شددوا فحرموا الجميع عقوبة من اللّه
ذلِكَ
التحريم جزاء
جَزَيْناهُمْ
به بسبب بغيهم ، أي : ظلمهم ،
وَإِنَّا لَصادِقُونَ
فيما أخبرنا به من التحريم ، وفي ذلك تعريض بكذب من حرّم غير ما حرم اللّه .
الإشارة : يؤخذ من الآية أن الذنوب والمعاصي تضيق على العبد لذائذ متعته ، وتقتر عليه طيب رزق بشريته ، وتضيق عليه أيضا حلاوة المعاملة في قلبه ، ولذة الشهود في روحه وسره ، لقوله تعالى :
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ
، وقال تعالى :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ
« 1 » ، وقال في شأن القلب :
إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً
« 2 » ، أي : نورا يفرق بين الحق والباطل ، وقال تعالى :
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ
« 3 » أي : علما لدنيا ، فالمعصية كلها تبعد العبد من الحضرة ، إن لم يتب ، والطاعة كلها تقرب من الحضرة . والتنعم إنما هو على قدر القرب ، ونقصانه على قدر البعد . واللّه تعالى أعلم .
هامش
( 1 ) الآية 96 من سورة الأعراف
( 2 ) الآية 29 من سورة الأنفال .
( 3 ) من الآية 282 من سورة البقرة .