يقول الحق جل جلاله : واذكر
إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
، لما تبينت فضيلة ، آدم أمرهم بالسجود ، فقال لهم :
اسْجُدُوا لِآدَمَ
سجود انحناء ،
فَسَجَدُوا
كلهم ، لأنهم شهدوا الجمع ولم يشهدوا الفرق ، فرأوا آدم قبلة ، أو نورا من أنوار عظمته ،
إِلَّا إِبْلِيسَ
أي : امتنع ؛ حيث نظر الفرق بحكمة الواحد القهار ، فاستكبر
وَكانَ
من جملة
الْكافِرِينَ
. وكفره باعتراضه على اللّه وتسفيه حكمه ، لا بامتناعه ؛ إذ مجرد المعصية لا تكفر . واللّه تعالى أعلم .
الإشارة : إذا كمل تصفية الروح ، وظهر شرفها ، خضع لها كل شئ ، وتواضع لها كل شئ ، وانقاد لأمرها من سبقت له العناية ، وهبت عليه ريح الهداية ، لأنها صارت آدم الأكبر ، إلا من أبلسته المشيئة ، وطردته القدرة ، فاستكبر عن تحكيم جنسه على نفسه ، وكان من الكافرين لوجود الخصوصية ، فجزاؤه حرمان شهود طلعة الربوبية ، وهبوطه إلى حضيض العمومية .
ثم ذكر الحق تعالى دخول آدم الجنة ، ونزوله إلى الخلافة التي أخبر الحق تعالى بها قبل ، فقال :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 35 إلى 37 ]
وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 35 ) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 )
قلت : ( رغدا ) : صفة لمصدر محذوف ، أي : أكلا رغدا واسعا ، و ( تكونا ) : منصوب ، جواب الأمر ، أو معطوف على ( تقربا ) ، و ( أزلهما ) : أوقعهما في الزلل بسبب الأكل ، أو أذهبهما عن الجنة ، ويدل عليه قراءة حمزة :
« فأزالهما » ، وجملة ( بعضكم لبعض عدو ) : حالية ، أي : متعادين .
يقول الحق جل جلاله :
وَقُلْنا يا آدَمُ
حين سجدت له الملائكة ودخل الجنة :
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ
حواء
الْجَنَّةَ
، وكانت خلقت من ضلعه الأيسر ،
وَكُلا
من ثمار الجنة
حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ
: العنب أو التين أو الحنطة ؛
فَتَكُونا
إن أكلتما منها
مِنَ الظَّالِمِينَ
لنفسيكما . فدخل إبليس خفية أو في فم الحية « 1 » ، فتكلم مع آدم عليه السّلام فقال له آدم عليه السّلام : ما أحسن هذه الحالة لو كان الخلود . فحفظها إبليس ، ووجد فيها مدخلا من جهة الطمع ، فقال له :
هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى
فدله على أكل الشجرة ، وقال :
ما نَهاكُما رَبُّكُما
عنها
إِلَّا
كراهية
هامش
( 1 ) ليس لنا البحث عن كيفية وسوسة إبليس لآدم ، ولانقطع القول بلا دليل . وهذا من الإنصاف .