ولم تكن البسملة قبل الإسلام ، فكانوا يكتبون : باسمك اللهم ، حتى نزلت
بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها
فكتبوا
بِسْمِ اللَّهِ *
حتى نزل :
. . . أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ
فكتبوا :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ *
حتى نزل :
. . . وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
، فكتبوها .
وحذفت الألف لكثرة الاستعمال ، والباء متعلقة بمحذوف ، اسم عند البصريين ، أي : ابتدائي كائن بسم اللّه ، فموضعها رفع . وفعل عند الكوفيين ، أي : أبدأ أو أتلو . فيقدّر كل واحد ما جعلت البسملة مبدأ له ، فموضعها نصب ، ويقدر مؤخرا لإفادة الحصر والاختصاص . وهو مشتق من السّموّ عند البصريين ، فلامه محذوفة ، وعند الكوفيين من السّمة ، أي : العلامة ، ففاؤه محذوفة ، ودليل البصريين : التصغير والتكسير ، فقالوا : أسماء ، ولم يقولوا أوسام ، وقالوا :
سمى ، ولم يقولوا : وسيم .
و ( اللّه ) علم على الذات الواجبة الوجود ، المستحق لجميع المحامد ، وهل هو مشتق أو مرتجل ؟ قولان يأتي الكلام عليهما في ( الحمد للّه ) ، وكذلك ( الرحمن الرحيم ) .
قال الحق جل جلاله :
[ سورة الفاتحة ( 1 ) : الآيات 2 إلى 4 ]
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 )
قلت : ( الحمد ) مبتدأ ، و ( للّه ) خبر ، وأصله النصب ، وقرئ به ، والأصل : أحمد اللّه حمدا ، وإنما عدل عنه إلى الرفع ليدل على عموم الحمد وثباته ، دون تجدده وحدوثه ، وفيه تعليم اللفظ مع تعريض الاستغناء . أي : الحمد للّه وإن لم تحمدوه . ولو قال ( أحمد اللّه ) لما أفاد هذا المعنى ، وهو من المصادر التي تنصب بأفعال مضمرة لا تكاد تذكر معها . والتعريف للجنس ؛ أي : للحقيقة من حيث هي ، من غير قيد شيوعها ، ومعناه : الإشارة إلى ما يعرفه كل أحد أن الحمد ما هو . أو للاستغراق ؛ إذ الحمد في الحقيقة كلّه للّه ؛ إذ ما من خير إلا وهو موليه بواسطة وبغير واسطة . كما قال :
وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
وقيل : للعهد ، والمعهود حمده تعالى نفسه في أزله .
وقرئ ( الحمد للّه ) باتباع الدال للام « 1 » ، وبالعكس « 2 » ، تنزيلا لهما من حيث إنهما يستعملان معا منزلة كلمة واحدة .
ومعناه في اللغة : الثناء بالجميل على قصد التعظيم والتبجيل ، وفي العرف : فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما . والشكر في اللغة : فعل يشعر بتعظيم المنعم ، فهو مرادف للحمد العرفي ، وفي العرف : صرف
هامش
( 1 ) في الكسر - وهي قراءة شاذة .
( 2 ) أي : اتباع اللام الدال في الضم ، وهي قراءة شاذة أيضا .