يطلبهم ، فقالوا : ليسوا هاهنا ، قال : ماذا في البيت ؟ قالوا : خنازير ، قال عيسى : كذلك يكونون ، ففتحوا الباب ، فإذاهم خنازير ، فهموا بقتله ، فهربت به أمه إلى مصر . قاله السّدى .
ثم قال لهم :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
، فإن غير المؤمنين لا ينتفع بالمعجزات لعناده ،
وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ
أي : وجئتكم مصدقا للتوراة ، وشاهدا على صحتها ،
وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ
في شريعة موسى عليه السّلام كالشحوم والثروب « 1 » ولحم الإبل والعمل في السبت . وهذا يدل على أنه ناسخ للتوراة ، ولا يخل بكونه مصدقا له ، كما لا يخل نسخ القرآن بعضه لبعض بصحته . فإن النسخ في الحقيقة : بيان لانتهاء العمل بذلك الحكم . ثم قال لهم : ( و ) قد
جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ
واضحة
مِنْ رَبِّكُمْ
، قد شاهدتموها بأعينكم ، فما بقي إلا عنادكم ،
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
.
ثم دعاهم إلى التوحيد بعد بيان الحجة فقال :
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ
ولا تعبدوا معه سواه ،
هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
لا عوج فيه . قال البيضاوي : أي : لما جئتكم بالمعجزات القاهرة والآيات الباهرة ،
فَاتَّقُوا اللَّهَ
في المخالفة ،
وَأَطِيعُونِ
فيما أدعوكم إليه ، ثم شرع في الدعوة وأشار إليها بالقول المجمل ، فقال :
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ
؛ أشار إلى استكمال القوة النظرية بالاعتقاد الحق الذي غايته التوحيد ، وقال :
فَاعْبُدُوهُ
؛ إشارة إلى استكمال القوة العملية بملازمة الطاعة ، التي هي الإتيان بالأوامر والانتهاء عن المناهي ، ثم قرر ذلك بأن الجمع بين الأمرين هو الطريق المشهود له بالاستقامة ، ونظيره : قوله عليه الصلاة والسلام : « قل آمنت باللّه ثم استقم » .
الإشارة : كل من انقطع بكليته إلى مولاه ، وصدف عن حظوظه وهواه ، وأفنى شبابه في طاعة ربه ، وجعل يلتمس في حياته دواء قلبه ، تحققت له البشارة في العاجل والآجل ، وحصل له التطهير من درن العيوب والرذائل ، ورزقه من فواكه العلوم ، ما تتضاءل دون إدراكه غاية الفهوم ، هذه مريم البتول أفنت شبابها في طاعة مولاها ، فقربها إليه وتولاها ، وبشرها بالاصطفائية والتطهير ، وأمرها شكرا بالجد والتشمير ، ثم بشرها ثانيا بالولد النزيه والسيد النبيه ، روح اللّه وكلمة اللّه ، من غير أب ولا سبب ، ولا معالجة ولا تعب ، أمره بأمر اللّه ، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى بإذن اللّه ، هذا كله ببركة الانقطاع وسر الاتباع .
قال صلّى اللّه عليه وسلم : « من انقطع إلى اللّه كفاه اللّه كلّ مؤنة ، ورزقه من حيث لا يحتسب ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله اللّه تعالى إليها » .
هامش
( 1 ) الثروب : جمع ثرب ، وهو شحم دقيق يغطى الكرش والأمعاء .