الظالمات ، ويتمنعن وهن الراغبات ، ويحلفن وهن الكاذبات ، فاستعيذوا باللّه من شرارهن ، وكونوا على وجل من خيارهن ، والسلام . ه . « 1 »
وَالْبَنِينَ
: قال - عليه الصلاة والسلام - : « إنهم لثمرة القلوب ، وقرّة الأعين ، وإنهم مع ذلك لمجبنة مبخلة محزنة » .
وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ
: أي : المجموعة المنضدة ،
مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ . وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ
أي : المعلمة : وهي البلق ، أو غيرها ، وفي الحديث عنه صلّى اللّه عليه وسلم : « الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، الأجر والمغنم » . وعن أنس قال : ( لم يكن شئ أحب إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم بعد النساء ، من الخيل ) . وعن أبي وهب الجشمي قال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « ارتبطوا الخيل ، وامسحوا بنواصيها ، وقلّدوها ، ولا تقلدوها الأوتار ، وعليكم بكل كميت « 2 » أغر محجّل ، أو أشقر أغر محجل ، أو أدهم أغر محجّل » . وعن خباب رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم :
« الخيل ثلاثة : فرس للرحمن ، وفرس للإنسان ، وفرس للشيطان ، فأما فرس الرحمن فما اتخذ لله في سبيل اللّه ، وقوتل عليه أعداء اللّه ، وأما فرس الإنسان فما استطرق عليه - أي : ركب عليه في طريق حوائجه ، وأما فرس الشيطان فما روهن عليه ، وقومر عليه » . وفي البخاري ما يشهد لهذا .
ومما زين للناس أيضا : حب
الْأَنْعامِ
، وهي الإبل والبقر والغنم ، إن شغلته عن ذكر اللّه ، ومنع منها حق اللّه ،
وَالْحَرْثِ
أي : الزراعة والغراسة ،
ذلِكَ
الذي ذكرت
مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
الفانية الزائلة ،
وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
، أي : المرجع في دار البقاء التي لا يفنى نعيمها ، ولا تنقطع حياتها إلى أبد الأبد .
الإشارة : كل ما يقطع القلب عن الشهود ، أو يفتّره عن السير إلى الملك المعبود ، فهو شهوة ، كائنا ما كان ، أغيارا أو أنوارا ، أو علوما أو أحوالا ، أو غير ذلك ، فالنساء الأغيار ، والبنون الأنوار ، والقناطير المقنطرة من الذهب علوم الطريقة ، والفضة علوم الشريعة ، والخيل المسومة هي الأحوال ، والأنعام الأذكار ، والحرث استعمال الفكرة .
فكل من وقف مع حلاوة شئ من هذا ، ولم يفض إلى راحة الشهود والعيان ، فهي في حقه شهوة .
وبعد أن ذكر الحق تعالى أنواعا من الشهوات ، زهّد فيها فقال :
ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
قال أبو هاشم الزاهد رضي اللّه عنه : وسم اللّه الدنيا بالوحشة ؛ ليكون أنس المريد بربه دونها ، وليقبل المطيعون بالإعراض عنها ، وأهل المعرفة باللّه من الدنيا مستوحشون ، وإلى اللّه مشتاقون . ه .
هامش
( 1 ) هذا الكلام مشكوك في نسبته لسيدنا « على » كرم الله وجهه . ومن يستطلع تاريخ السلف الصالح يقف على أمثلة كثيرة وعديدة لنساء صالحات تفوقن على كثير من الرجال في الصلاح .
( 2 ) الكميت : مالونه بين السواد والحمرة .