النشوان من خراب الظاهر ، وصدور الأحوال الغريبة ، ونفعهما خاص عند خواص الخواص ، لا يفهمه إلا الخواص ، بل يجب كتمه عن غير أهله . وباللّه التوفيق ، وهو الهادي إلى سواء الطريق .
ثم وقع سؤال ثالث عن قدر المنفق ، فأشار إليه الحق جل جلاله بقوله :
وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا . . .
قلت : ( العفو ) : ضد الجهد ، وهو السهل ، ويقال للأرض السهلة : عفو ، والمراد : أن ينفق ما تيسر بذله ، ولا يبلغ به الجهد ، وهو خبر ، أو مفعول ، أي : هو العفو ، أو ينفقون العفو .
يقول الحق جل جلاله :
وَيَسْئَلُونَكَ
ما القدر الذي ينفقونه ؟
قُلْ
لهم : هو
الْعَفْوَ
أي : السهل الذي لا مشقة في إعطائه ، ولا ضرر على المعطى في فقده ، روى أن رجلا أتى النبي صلّى اللّه عليه وسلم بقدر بيضة من الذهب ، فقال :
خذها عنى صدقة ، فأعرض عنه ، حتى كرّر مرارا ، فقال : هاتها ، مغضبا ، فحذفها حذفا لو أصابه لشجّه ، فقال :
« يأتي أحدكم بماله كلّه يتصدّق به ، ويجلس يتكفّف الناس ، إنما الصدقة عن ظهر غنى » . قاله البيضاوي مختصرا .
قلت : وهذا يختلف باختلاف اليقين ؛ فقد تصدّق الصدّيق رضي اللّه عنه بماله كله ، وعمر رضي اللّه عنه بنصف ماله ، فأقرهما ، وردّ فعل غيرهما ، فدلّ ذلك على أن العفو يختلف باختلاف الأشخاص ، على حسب اليقين .
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ
أي : مثل هذا التبيين الذي ذكرنا ، ( يبين ) لكم الآيات ، حتى لا يترك لكم إشكالا ولا وهما ،
لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
بعقولكم ، وتأخذون بما يعود نفعه عليكم ، فتتفكرون
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 220 ]
فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 220 )
فِي الدُّنْيا
وسرعة ذهابها وتقلبها بأهلها ، إذا أقبلت كانت فتنة ، وإذا أدبرت كانت حسرة ، لا يفي طالبها بمقصوده منها ولو ملكها بحذافيرها ، ضيقة الزمان والمكان ، عمارتها إلى الخراب ، وشأنها إلى انقلاب ، سريعة الزوال ، وشيكة الانتقال ، فتزهدون فيها وترفعون همتكم عنها .
وفي الحديث عنه صلّى اللّه عليه وسلم : « مالي وللدنيا ، إنما مثلي ومثل الدنيا كرجل سافر في يوم صائف ، فاستظلّ تحت شجرة ، ثم راح وتركها » . وفي صحف إبراهيم عليه السّلام : « عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ، عجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك ، عجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب - أي : يتعب - عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها » . وأنشدوا :