الصلة مع الصدقة فالاخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات ولو كان بعضهم في عياله ولم يفرض القاضي نفقته عليه فدفعها اليه ينوى الزكاة جاز عن الزكاة وان فرضها فدفعها ينوى الزكاة لا يجوز عن الزكاة لأنه أداء واجب في واجب آخر فلا يجوز الا إذا لم يحتسبها في النفقة لوجود التمليك على الكمال وقال الشافعي ومالك واحمد لا يجوز دفع الزكاة إلى من يجب نفقته عليه وعلة المنع عندهم لزوم المئونة ووجوب النفقة على المعطى وقد ذكرنا مسئلة وجوب نفقة الأقارب في سورة البقرة في تفسير قوله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف وعلى الوارث مثل ذلك وقال أبو يوسف ومحمد مثل ما قال أبو حنيفة ان علة المنع اتصال الاملاك وذلك في الولاد والزوجية غير أنه يجوز عندهما للزوجة دفع زكاتها إلى زوجها على خلاف القياس اتباعا لحديث زينب امرأة ابن مسعود قالت كنت في المسجد فرأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم قال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق على عبد اللّه وأيتام في حجرها فقالت لعبد اللّه سل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أيجزئ عنى ان أنفق عليك وعلى أيتام في حجري من الصدقة قال سلى أنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فانطلقت إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فوجدت امرأة من الأنصار حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى اللّه عليه وسلم أيجزئ عنى ان أتصدق على زوجي وأيتام لي في حجري وقلنا لا تخبرنا فدخل فسأله فقال من هما قال زينب قال اى الزيانب قال امرأة عبد اللّه قال نعم لها أجران اجر القرابة واجر الصدقة رواه البخاري ومسلم والنسائي والطحاوي وغيرهم وفي رواية النسائي على أزواجنا وأيتام في حجورنا وفي رواية للطيالسى انهم بنو أخيها وبنو أختها وللنسائي من طريق علقمة لأحدهما فضل مال وفي حجرها بنو أخ لها أيتام وللأخرى فضل مال ولها زوج خفيف « 1 » ذات اليد قالا قولها أيجزي عنى يدل على أن الصدقة كانت واجبة لان الاجزاء انما يستعمل في الواجبة وأجاب الحنفية بان ذلك كان في الصدقة النافلة لأنها هي التي كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يتخول « 2 » بالموعظة والحث عليها وقولها يجزى وإن كان في عرف الفقهاء الحادث
هامش
( 1 ) اى فقير قليل المال والحظ من الدنيا 12 .
( 2 ) اى يتعهد من قولهم فلان خائل مال وهو الذي يصلحه ويقوم 12 .