أو في وفد « تميم » سخروا من فقراء المسلمين ونزلت
وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ
في « عائشة » عابت « امّ سلمة » بالقصر ، أو بقولها فيها ل « حفصة » : انظري ما تجر خلفها كأنّه لسان كلب تعني طرف ثوب ربطت به حقويها « 1 » وسدلت طرفه
وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ
أي لا يعب بعضكم بعضا لأنّكم كنفس واحدة ، أو لا تفعلوا ما تلمزون به .
واللمز : العيب باللسان
وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ
ولا يدعوا بعضكم بعضا بلقب يكرهه .
قيل :
أتت صفيّة بنت حيي النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقالت : ان « عائشة » تقول لي : يا يهوديّة بنت يهوديّين ، فقال : هلا قلت أبى « هارون » وعمي « موسى » وزوجي « محمّد » فنزلت « 2 »
بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ
أي بئس الذكر أن يذكر الرّجل بالفسوق كاليهودية بعد إيمانه ، أو المعنى انّ التنابز فسق يقبح الجمع بينه وبين الإيمان
وَمَنْ لَمْ يَتُبْ
عمّا نهى عنه
فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
بإصرارهم على المعاصي .
[ 12 ] -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ
لم يقل الظّن مطلقا لان منه ما يجب كحسن الظن باللّه وبأهل الصلاح ، وما يحرم كسوء الظّنّ به وبهم « 3 » وما يستحق به العقوبة
وَلا تَجَسَّسُوا
تتّبعوا عورات المؤمنين بالبحث عنها
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
لا يذكره في غيبته بسوء .
سئل صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن « الغيبة » فقال : أن تذكر أخاك بما يكرهه ، فإن كان
هامش
( 1 ) الحقو : الخاصرة .
( 2 ) تفسير مجمع البيان 5 : 136 .
( 3 ) وردت العبارة في « ج » هكذا : وما يستحبّ كسوء الظنّ بالفسقة في مثل ما يظهر منهم وما يباح كالظنّ في باب المعايش ( ان بعض الظنّ إثم ) ذنبا يستحق . . .