في متنزهاتها
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ
يتمنونه
عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ
الثواب
هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
.
[ 23 ] -
ذلِكَ
الثواب أو التبشير
الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ
بالتخفيف وشدّده « نافع » و « عاصم » و « ابن عامر » « 1 »
عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
أي يبشرهم به ، حذف الجارّ ثم العائد أي يبشرهموه
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ
على تبليغ الرسالة
أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ
كائنة
فِي الْقُرْبى
مصدر بمعنى القرابة ، جعلوا مكانا للمودة مبالغة .
والاستثناء متصل ، أي : لا أسئلكم اجرا إلّا هذا ، وهو في الحقيقة ليس أجرا إذ نفعه عائد عليهم ، أو منقطع أي لا أسألكم أجرا قطّ ، لكن أسألكم أن تودوا قرابتي .
عن « سعيد بن جبير » : لما نزلت ، قيل : يا رسول اللّه من قرابتك ؟ قال : « علي » و « فاطمة » وابناهما
، « 2 » والأخبار الواردة في ذلك من طرق العامّة والخاصّة مستفيضة تبلغ التّواتر المعنويّ وهو المطابق للظّاهر بخلاف تفسيره ب « لا أسألكم إلا أن تودّوني لقرابتي منكم » أو « إلا أن تودّوا اللّه في تقرّبكم إليه بالطاعة » « 3 »
وَمَنْ يَقْتَرِفْ
يكتسب
حَسَنَةً
، عن « السّدي » هي مودة آل الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
و
عن « الحسن بن عليّ » عليه السّلام » : هي مودتنا أهل البيت أصحاب الكساء
، « 4 » وان عمّمت فمودتهم أصل كلّ حسنة وأساس كل طاعة
نَزِدْ لَهُ فِيها
في الحسنة
حُسْناً
بتضعيف ثوابها .
ودعوى نزولها في « أبي بكر » ومودته لهم ، يدفعها منع « فاطمة » عليها السّلام نحلة
هامش
( 1 ) حجة القراءات : 641 .
( 2 ) تفسير مجمع البيان 5 : 28 - وراجع الحديث بطوله في تفسير القمي 2 : 75 وكتاب العمدة لابن البطريق الفصل التاسع .
( 3 ) هذا ردّ لكلام البيضاوي في تفسيره 4 : 123 .
( 4 ) ينظر تفسير مجمع البيان 5 : 29 .