[ 28 - 29 ] -
لَئِنْ
للقسم
بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ
قيل : كان هابيل أقوى منه ولكن تحرّج عن قتله ، واستسلم له خوفا من اللّه ، إذ الدفع لم يبح بعد ، « 1 » وفيه منع الاستسلام ، إذ وجوب حفظ النّفس عقلي .
والآية لا تدل عليه بل مفادها نفي بسط اليد بقصد قتله ، ولا ريب في قبح قصد القتل وحسن الدفع وان أدّى إلى القتل ، لأنّه لم يقصد ، فكأنه قال : لأن ظلمتني لم أظلمك . ولتأكيد نفي هذا الفعل الشنيع عنه ، أجاب : « لئن بسطت . . . ما أنا بباسط » وفتح ياء « يدي » « نافع » و « أبو عمرو » و « حفص » وياء « اني » « الحرميان » و « أبو عمرو » و « يا »
إِنِّي
« نافع » « 2 »
أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ
ترجع متلبسا
بِإِثْمِي
بإثم قتلي
وَإِثْمِكَ
الذي كان منك من قبل ، أو إن تحمل إثمي لو بسطت إليك يدي ، واثمك ببسطك يدك إليّ . ولم يرد بالذات معصية أخيه وشقاوته ، ولكن بفرض كونهما لأحدهما البتة ، أو أرادهما لأخيه لا له .
أو أريد بالإثم عقوبته ، ولا قبح لإرادة عقاب العاصي
فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ
بظلمك لي
وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ
من قوله أو قول اللّه .
[ 30 ] -
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ
فيسّرته له ووسّعته ، من « طاع له المرتع » أي اتسع ، أو زيّنته له . و « له » لزيادة الربط
فَقَتَلَهُ
وهو ابن عشرين سنة ، بالهند أو « عقبة حرا » أو موضع مسجد البصرة
فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ
للدارين ، إذ بقي عمره طريدا فزعا .
[ 31 ] -
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ
قيل : قتله فلم يدر ما يصنع به ، إذ كان أول ميّت من الناس ، فبعث اللّه غرابين ، فقتل أحدهما صاحبه فحفر له بمنقاره
هامش
( 1 ) قاله الحسن ومجاهد والجبائي - كما في تفسير مجمع البيان 2 : 184 .
( 2 ) انظر كتاب السبعة في القراءات : 250 .