التي تعصر في الخصب كالعنب والزيت والسمسم . وقيل : معناه : ينجون من الجدب . من الاعتصار بمعنى الالتجاء . وهذا القول من يوسف إخبار بما لم يسألوه عنه ولم يكن في رؤيا الملك ، بل هو ممّا أطلعه اللّه عليه من علم الغيب ليكون من آيات نبوّته . وقال البلخيّ : وهذا التأويل من يوسف يدلّ على بطلان قول من يقول : إنّ الرؤيا على ما عبّرت أوّلا . لأنّهم كانوا قالوا :
« أَضْغاثُ أَحْلامٍ » ،
فلو كان ما قالوه صحيحا ، لكان يوسف لا يتأوّلها . « 1 »
لا يخفى ما فيه . لأنّهم لم يعبروها حتّى يعرض يوسف عن تعبيرها . ( ع )
« يعصرون » قرأ جعفر بن محمّد عليهما السّلام بياء مضمومة وصاد مفتوحة . « 2 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قرأ رجل على أمير المؤمنين عليه السّلام :
« فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ » .
فقال : ويحك ! أيّ شيء يعصرون ؟ الخمر ؟ قال الرجل : يا أمير المؤمنين ، كيف أقرؤها ؟ فقال : إنّما أنزلت :
« وَفِيهِ يَعْصِرُونَ » ؛
أي : يمطرون بعد سنين المجاعة . كما قال :
« وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً »
« 3 » . « 4 »
« يَعْصِرُونَ » .
حمزة والكسائيّ بالتاء ، على تغليب المستفتي . « 5 »
[ 50 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 50 ]
وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ( 50 )
« وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ » .
لمّا رجع رسول الملك بجواب تعبير الرؤيا ، طلبه الملك . فأبى يوسف أن يخرج مع الرسول حتّى يتبيّن براءته ممّا قذف به ، فقال للرسول :
« ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ » ؛
أي : سيّدك - وهو الملك - فاسأله ما حال النسوة . سأل الملك أن يتعرّف حال النسوة اللّاتي قطّعن أيديهنّ ليعلم صحّة براءته . ولم يفرد زليخا بالذكر ، رعاية أدب منه ، لكونها زوجة الملك أو خليفته ، فخلطها بالنسوة . وقيل : أرادهنّ دونها ، لأنّهنّ الشاهدات له عليها ،
و
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 5 / 365 .
( 2 ) - مجمع البيان 5 / 361 .
( 3 ) - النبأ ( 78 ) / 14 .
( 4 ) - تفسير القمّيّ 1 / 346 .
( 5 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 486 .