القلائد بالفرائد من دلائل التوحيد والأحكام والمواعظ . أو : جعلت فصولا سورة سورة وآية وآية . أو : فرّقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة . أو : فصّل فيها ما يحتاج إليه العباد ؛ أي : بيّن ولخّص . وثمّ في قوله :
« ثُمَّ فُصِّلَتْ »
ليس معناها التراخي في الوقت ، ولكن في الحال .
كما تقول : هي محكمة أحسن الإحكام ، ثمّ مفصّلة أحسن التفصيل . و
« كِتابٌ »
خبر مبتدأ محذوف ، و
« أُحْكِمَتْ »
صفة له ، و
« مِنْ لَدُنْ »
صفة ثانية . ويجوز أن يكون صلة لأحكمت .
أي من عنده إحكامها وتفصيلها . « 1 »
[ 2 ]
[ سورة هود ( 11 ) : آية 2 ]
أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ ( 2 )
« أن لا تعبدوا » مفعول له على معنى : لأن لا تعبدوا . أو تكون أن مفسّرة . لأنّ في تفصيل الآيات معنى القول . كأنّه قيل : قال : لا تعبدوا إلّا اللّه . أو أمركم أن لا تعبدوا .
« مِنْهُ » ؛
أي : من جهته . كقوله :
« رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ » .
« 2 » أو هي صلة لنذير . أي : أنذركم منه ومن عقابه . « 3 »
« أن لا تعبدوا » معناه : أنزل هذا الكتاب ليأمركم ألّا تعبدوا - أي لكي لا تعبدوا - إلّا اللّه . « 4 »
[ 3 - 4 ]
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 3 إلى 4 ]
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ( 3 ) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 4 )
« وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا » .
أي : أمركم بالتوحيد والاستغفار . أي : استغفروا من الشرك .
« ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ » ؛
أي : أخلصوا له التوبة واستقيموا عليها .
« يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى » :
يطوّل منافعكم في الدنيا إلى الموت . « 5 »
هامش
( 1 ) - الكشّاف 2 / 377 .
( 2 ) - البيّنة ( 98 ) / 2 .
( 3 ) - الكشّاف 2 / 378 .
( 4 ) - مجمع البيان 5 / 214 . وفيه : ( ليأمركم أن لا تعبدوا إلا الله ولكي . . . ) والظاهر أنّ الصحيح : أو لكي .
( 5 ) - الكشّاف 2 / 378 .