النصر من عنده سبحانه . إنّما نصب أسفل لأنّ تقديره : بمكان أسفل ، فهو في موضع جرّ لأنّه غير منصرف . « 1 »
« وَالرَّكْبُ » .
وهذا ممّا يحرّض المشركين على القتال . ( ع )
« وَلَوْ تَواعَدْتُمْ » .
إشارة إلى تصوير ما دبّره سبحانه من أمر وقعة بدر ليقضي أمرا كان مفعولا من إعزاز دينه وإعلاء كلمته ، حين وعد المسلمين إحدى الطائفتين مبهمة غير مبيّنة حين خرجوا ليأخذوا العير راغبين في الخروج وخرج بقريش مرعوبين ممّا بلغهم من تعرّض رسول اللّه لأموالهم حتّى نفروا ليمنعوا عيرهم ، وسبّب الأسباب حتّى أناخ هؤلاء بالعدوة الدنيا وهؤلاء بالعدوة القصوى ووراءهم العير يحامون عنها ، حتّى قامت الحرب على ساق .
« وَلَوْ تَواعَدْتُمْ »
أنتم وأهل مكّة على موعد تلتقون فيه للقتال ، لخالف بعضكم بعضا فمنعكم قلّتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد ومنعهم ما في قلوبهم من هيبة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فلم يتّفق لكم من التلاقي ما سبّبه اللّه .
« لِيَقْضِيَ اللَّهُ » .
متعلّق بمحذوف . أي : دبّر ذلك ليقضي أمرا واجبا قضاؤه وهو نصر المؤمنين .
« لِيَهْلِكَ » .
بدل من ليقضي . استعير الهلاك والحياة للكفر والإسلام . أي : ليصدر كفر من كفر عن وضوح بيّنة حتّى لا تبقى له على اللّه حجّة ويصدر إسلام من أسلم عن علم بأنّه دين الحقّ . لأنّ واقعة بدر من الآيات الغرّ التي من كفر بعدها كان مكابرا لنفسه . « 2 »
« مَنْ هَلَكَ » ؛
أي : ليموت من مات عن بيّنة ويعيش من عاش عن حجّة شاهدها . « 3 »
« مَنْ حَيَّ » .
نافع وأبو بكر : « حيي » بياءين مظهرين . والباقون بالإدغام . « 4 »
[ 43 ]
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 43 ]
إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( 43 )
« إِذْ يُرِيكَهُمُ » .
نصب بإضمار اذكر . أو هو بدل ثان من
« يَوْمَ الْفُرْقانِ » .
أو متعلّق بقوله :
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 4 / 838 - 839 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 224 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 385 .
( 4 ) - مجمع البيان 4 / 838 .