المسلمين حتى يستغني فقد وجبت له الجنة » « 1 » .
واختلف فيمن نزل ذلك فيه ، فقال مقاتل : في العاصي بن وائل السهمي . وقال السديّ : في الوليد بن المغيرة . وقال الضحاك : في عمرو بن عابد المخزومي . وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما : في رجل من المنافقين . وقيل : في أبي جهل .
وَلا يَحُضُّ
أي : يحث نفسه ولا غيره
عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ
أي : بذله له وإطعامه إياه ، بل يمقته ولا يكرمه ولا يرحمه ، وقد تضمن هذا أنّ علامة التكذيب بالبعث إيذاء الضعيف ، والتهاون بالمعروف
ولما كان هذا مع الخلائق أتبعه حاله مع الخالق بقوله تعالى :
فَوَيْلٌ
أي : عذاب ، أو واد في جهنم
لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ
أي : بضمائرهم وخالص سرائرهم
عَنْ صَلاتِهِمْ
التي هي جديرة بأن تضاف إليهم لوجوبها عليهم وإيجابها لأجل مصالحهم ومنافعهم بالتزكية وغيرها
ساهُونَ
أي : عريقون في الغفلة عنها وتضييعها ، وعدم المبالاة بها ، وقلة الالتفات إليها . وروى البغويّ بسنده أنّ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم سئل عن هذه الآية فقال : « هو إضاعة الوقت » « 2 » . وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : « هم المنافقون يتركون الصلاة إذا غابوا عن الناس ويصلونها في العلانية مع الناس إذا حضروا » « 3 » لقوله تعالى :
الَّذِينَ هُمْ
أي : بجملة سرائرهم
يُراؤُنَ
أي : بصلاتهم وغيرها الناس ، لأنهم يفعلون الخير ليراهم الناس لا لرجاء الثواب ، ولا لخوف العقاب من الله تعالى ، ولذلك يتركون الصلاة إذا غابوا عن الناس .
وقال إبراهيم : هو الذي يلتفت في صلاته . وقال قطرب : هو الذي لا يقرأ ولا يذكر الله تعالى . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لو قال في صلاتهم ساهون لكانت في المؤمنين . وقال عطاء : الحمد لله الذي قال تعالى :
عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ
ولم يقل في صلاتهم ساهون فدل على أنّ الآية في المنافقين وقال قتادة : ساه عنها لا يبالي صلى أم لم يصلّ . وقال مجاهد : غافلون عنها متهاونون بها . وقال الحسن : هو الذي إن صلاها صلاها رياء ، وإن فاتته لم يندم ، وقيل : هم الذي يسهون عنها قلة مبالاة بها حتى تفوتهم ، أو يخرج وقتها ، أو لا يصلونها كما صلاها رسول الله صلى اللّه عليه وسلم والسلف ، ولكن ينقرونها نقرا من غير خشوع ، ولا اجتناب لما يكره فيها من العبث باللحية والثياب وكثرة التثاؤب والالتفات ، لا يدري الواحد منهم عن كم انصرف ، ولا ما قرأ من السورة ، وكما ترى صلاة أكثر من ترى من الذين عادتهم الرياء بأعمالهم ، ومنع حقوق أموالهم والمعنى : أنّ هؤلاء أحق أن يكون سهوهم عن الصلاة التي هي عماد الدين .
والفارق بين الإيمان والكفر والرياء الذي هو شعبة من الشرك ومنع الزكاة التي هي شقيقة الصلاة وقنطرة الإسلام علما على أنهم مكذبون بالدين ، وكم ترى من المتسمين بالإسلام بل بالعلم من هو منهم على هذه الصفة فيا مصيبتاه .
هامش
( 1 ) أخرجه بنحوه أحمد في المسند 4 / 344 ، 5 / 29 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 4 / 243 ، 8 / 160 ، 161 ، وابن كثير في تفسيره 5 / 62 .
( 2 ) أخرجه البغوي في تفسيره 5 / 312 .
( 3 ) انظر البغوي في تفسيره 5 / 312 .