فسر اقتحام العقبة بذلك . قال أبو حيان : ولا يتمّ له هذا إلا على قراءة فك فعلا ماضيا . وعن مجاهد : أنّ قوله تعالى :
ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا
يدل على أن : لا بمعنى لم ولا يلزم التكرير مع لم فإن كرّرت لا كقوله تعالى
فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى
فهو كقوله تعالى :
لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا
[ الفرقان : 67 ] .
تنبيه : ثم كان معطوف على اقتحم وثم للترتيب ، والمعنى : كان وقت الاقتحام من الذين آمنوا . وقال الزمخشري : جاء بثم لتراخي الإيمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت ، لأنّ الإيمان هو السابق المقدّم على غيره ، ولا يثبت عمل صالح إلا به .
وَتَواصَوْا ،
أي : وصبروا وأوصى بعضهم بعضا
بِالصَّبْرِ ،
أي : على الطاعة وعن المعصية والمحن التي يبتلى بها المؤمن .
وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ،
أي : بالرحمة على عباده بأن يكونوا متراحمين متعاطفين ، أي : بما يؤدّي إلى رحمة الله تعالى .
أُولئِكَ ،
أي : الموصوفون بهذه الصفات
أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ،
أي : الجانب الذي فيه اليمن والبركة والنجاة من كل هلكة . وقال محمد بن كعب : ، أي : الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم .
وقال يحيى بن سلام : لأنهم ميامين على أنفسهم . وقال ابن زيد : لأنهم أخذوا من شق آدم الأيمن .
وقال ميمون بن مهران : لأنّ منزلتهم عن اليمين . وقال الزمخشري : الميمنة اليمين أو اليمن .
وَالَّذِينَ كَفَرُوا ،
أي : ستروا ما تظهر لهم مرائي بصائرهم من العلم
بِآياتِنا ،
أي : على ما لها من العظمة بالإضافة إلينا ، والظهور الذي لا يمكن خفاؤه من القرآن وغيره
هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ
أي : الخصلة المكسبة للشؤم والحرمان قال محمد بن كعب : ، أي : الذين يؤتون كتبهم بشمائلهم . وقال يحيى بن سلام : لأنهم مشائيم على أنفسهم . وقال ابن زيد : لأنهم أخذوا من شق آدم الأيسر عليه السلام . وقال ميمون : لأنّ منزلتهم عن اليسار . وقال الزمخشري : المشأمة الشمال أو الشؤم .
قال القرطبي : ويجمع هذه الأقوال أصحاب الميمنة هم أصحاب الجنة وأصحاب المشأمة هم أصحاب النار .
عَلَيْهِمْ ،
أي : خاصة
نارٌ مُؤْصَدَةٌ ،
أي : مطبقة وقرأ أبو عمرو وحفص وحمزة بالهمزة ، والباقون بغير همزة ، أي : بواو ساكنة ، وهما لغتان . يقال : أصدت الباب وأوصدته إذا أغلقته وأطبقته ، وقيل : معنى المهموز المطبقة ، وغير المهموز المغلقة . وإذا وقف حمزة أبدل على أصله .
وقول البيضاوي تبعا للزمخشري إن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : « من قرأ سورة لا أقسم بهذا البلد أعطاه الله الأمان من غضبه يوم القيامة » « 1 » حديث موضوع .
هامش
( 1 ) ذكره الزمخشري في الكشاف 4 / 761 .