منكم العهود ليقع الجزاء على غاية التحرير .
تنبيه : هذا الخطاب وإن كان خطاب مشافهة إلا أنّ الأمّة أجمعت على عموم هذا الخطاب في حق المكلفين ، وقوله تعالى :
لَحافِظِينَ
جمع يحتمل أن يكونوا حافظين لجميع بني آدم من غير أن يختص واحد من الملائكة بواحد من بني آدم ، ويحتمل أن يكون الموكل بكل واحد منهم غير الموكل بالآخر ، ويحتمل أن يكون الموكل بكل واحد منهم جمعا من الملائكة ، كما قيل :
اثنان بالليل واثنان بالنهار ، أو كما قيل : إنهم خمسة .
واختلفوا في الكفار هل عليهم حفظة . فقيل : لا لأنّ أمرهم ظاهر وعملهم واحد ، قال تعالى :
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ
[ الرحمن : 41 ] وقيل : عليهم حفظة وهو ظاهر قوله تعالى :
بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ( 9 ) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ
[ الانفطار : 10 - 11 ] وقوله تعالى :
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ
[ الحاقة : 25 ] وقوله تعالى :
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ
[ الانشقاق : 10 ] فأخبر أنّ لهم كتابا وأنّ عليهم حفظة .
فإن قيل فأي شيء يكتب الذي عن يمينه ولا حسنة له ؟ أجيب : بأنّ الذي عن شماله يكتب بإذن صاحبه ويكون صاحبه شاهدا على ذلك وإن لم يكتب . وفي هذه الآية دلالة على أنّ الشاهد لا يشهد إلا بعد العلم لوصف الملائكة بكونهم حافظين كراما كاتبين .
يَعْلَمُونَ
أي : على التجدد والاستمرار
ما تَفْعَلُونَ
فدل على أنهم يكونون عالمين بها حتى أنهم يكتبونها ، فإذا كتبوها يكونون عالمين عند أداء الشهادة ، وفي تعظيم الكتبة تعظيم لأمر الجزاء ، فإنه عند الله من جلائل الأمور ، ولولا ذلك لما وكل بضبط ما يحاسب عليه وفيه إنذار وتهويل للعصاة ، ولطف بالمؤمنين . وعن الفضيل أنه كان إذا قرأها قال : ما أشدها من آية على الغافلين .
ولما وصف تعالى الكرام الكاتبين لأعمال العباد ذكر أحوال العاملين ، وقسمهم قسمين ، وبدأ بقسم أهل السعادة . فقال تعالى :
إِنَّ الْأَبْرارَ
أي : المؤمنين الصادقين في إيمانهم بأداء فرائض الله تعالى واجتناب معاصيه
لَفِي نَعِيمٍ
أي : محيط بهم أبد الآبدين ، وهو نعيم الجنة الذي لا نهاية له .
ثم ذكر قسم أهل الشقاوة بقوله تعالى :
وَإِنَّ الْفُجَّارَ
الذي من شأنهم الخروج عما ينبغي الاستقرار فيه من رضا الله تعالى إلى سخطه ، وهم الكفار
لَفِي جَحِيمٍ
أي : نار محرقة تتوقد غاية التوقد فهم فيها أبد الآبدين .
يَصْلَوْنَها
أي : يدخلونها ويقاسون حرّها
يَوْمَ الدِّينِ
أي : يوم الجزاء وهو يوم القيامة .
وَما هُمْ عَنْها
أي : الجحيم
بِغائِبِينَ
أي : مخرجين ، ويجوز أن يراد يصلون النار يوم الدين وما يغيبون عنها قبل ذلك في قبورهم . وقيل : أخبر الله تعالى في هذه السورة أنّ لابن آدم ثلاث حالات حالة الحياة التي يحفظ فيها عمله ، وحالة الآخرة التي يجازى فيها ، وحالة البرزخ وهو قوله تعالى :
وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ .
وروي أن سليمان بن عبد الملك قال لأبي حازم المدني : ليت شعري ما لنا عند الله ، قال :
اعرض عملك على كتاب الله تعالى ، فإنك تعلم ما لك عند الله تعالى ، قال : فأين أجد ذلك في كتاب الله ؟ قال : عند قوله تعالى :
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ
الآية . قال سليمان : فأين رحمة الله