الغلوّ في الكفر . وقال أبو مالك : هو الجور . وقال الكلبي : هو الكذب ، وأصله : البعد فعبر به عن الجور لبعده عن العدل ، وعن الكذب لبعده عن الصدق .
وَأَنَّا
أي : يا معشر المسلمين من الجنّ
ظَنَنَّا
أي : حسبنا لسلامة فطرتنا
أَنْ
أي : أنه وزادوا في التأكيد فقالوا
لَنْ تَقُولَ
وبدؤوا بأفضل الجنسين فقالوا
الْإِنْسُ
وأتبعوهم قرناءهم ، فقالوا
وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ
أي : الملك الأعلى الذي بيده النفع والضرّ
كَذِباً
أي : قولا هو لعراقته في مخالفة الواقع نفس الكذب ، وإنما كنا نظنهم صادقين في قولهم إنّ لله صاحبة وولدا حتى سمعنا القرآن وتبينا به الحق قيل انقطع الإخبار عن الجنّ ههنا .
وَأَنَّهُ
أي : الشان
كانَ رِجالٌ
أي : ذوو قوة وبأس
مِنَ الْإِنْسِ
أي : النوع الظاهر في عالم الحس
يَعُوذُونَ
أي : يلتجئون ويعتصمون خوفا على أنفسهم وما معهم إذا نزلوا واديا
بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ
أي : القبيل المستتر عن الأبصار ، وذلك أنّ القوم منهم كانوا إذا نزلوا واديا أو غيره من القفر تعبث بهم الجنّ في بعض الأحيان ؛ لأنه لا مانع لهم منهم من ذكر الله ولا دين صحيح ولا كتاب من الله تعالى صريح ، فحملهم ذلك على أن يستجيروا بعظمائهم ، فكان الرجل يقول عند نزوله : أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ، فيبيت في أمن وفي جوار منهم حتى يصبح فلا يرى إلا خيرا ، وربما هدوه إلى الطريق وردوا عليه ضالته ، قال مقاتل : كان أوّل من تعوذ بالجنّ قوم من أهل اليمن من بني حنيفة ، ثم فشا ذلك في العرب ، فلما جاء الإسلام عاذوا بالله تعالى وتركوهم .
وقال كرم بن أبي السائب الأنصاري : خرجت مع أبي إلى المدينة في حاجة وذلك أوّل ما ذكر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم بمكة فآوانا المبيت إلى راعي غنم ، فلما انتصف النهار جاء ذئب فأخذ حملا من الغنم فوثب الراعي وقال : يا عامر الوادي جارك فنادى مناد لا نراه يا سرحان أرسله ، فأتى الحمل يشتد حتى دخل الغنم ولم تصبه كدمة ، فكان ذلك فتنة للإنس باعتقادهم في الجن غير ما هم عليه ، فتبعوهم في الضلال وفتنة للجن بأن يغتروا بأنفسهم ويقولوا سدنا الإنس والجن فيضلوا ويضلوا ولذلك سبب عنه قوله تعالى :
فَزادُوهُمْ
أي : الإنس والجن باستعاذتهم
رَهَقاً
أي : ضيقا وشدّة وغشيانا ، فجاءهم فيه من أحوال الضلال التي يلزم منها الضيق والشدّة وقال مجاهد :
الرهق : الإثم وغشيان المحارم ورجل رهق إذا كان كذلك . ومنه قوله تعالى :
وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ
[ يونس : 27 ] وقال الأعشى « 1 » :
لا شيء ينفعني من دون رؤيتها * هل يشتفي عاشق ما لم يصب رهقا
يعني إثما ، وقال مجاهد أيضا : زادوهم أي : أنّ الإنس زادوا الجن طغيانا بهذا التعوّذ حتى قالت الجن : سدنا الإنس والجن ، وقيل : لا ينطلق لفظ الرجال على الجنّ ، فالمعنى وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الإنس من شرّ الجن ، فكان الرجل مثلا يقول : أعوذ بحذيفة بن بدر من جنّ هذا الوادي . قال القشيري : وفي هذا تحكم إذ لا يبعد إطلاق لفظ الرجل على الجن .
تنبيه : قوله تعالى :
مِنَ الْإِنْسِ
صفة لرجال وكذا قوله
مِنَ الْجِنِّ .
هامش
( 1 ) يروى عجز البيت بلفظ :هل يشتفي وامق لم يصب رهقاوالبيت من البسيط ، وهو في ديوان الأعشى ص 415 ، ولسان العرب ( رهق ) .