السلام أب فيما بينه وبين آدم عليه السلام ، وقيل : هما آدم وحوّاء وأعاد الجار إظهارا للاهتمام فقال :
وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ
أي : منزلي ، وقيل : مسجدي ، وقيل : سفينتي
مُؤْمِناً
أي : مصدّقا بالله تعالى فمؤمنا حال ، وعن ابن عباس : أي : دخل في ديني .
فإن قيل : على هذا يصير قوله :
مُؤْمِناً
تكرارا ؟ أجيب : بأنّ من دخل في دينه ظاهرا قد يكون مؤمنا وقد لا يكون ، فالمعنى ولمن دخل دخولا مع تصديق القلب .
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
خص نفسه أوّلا بالدعاء ، ثم من يتصل به لأنهم أولى وأحق بدعائه ، ثم عمم المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة ، قاله الضحاك . وقال الكلبي : من أمّة محمد صلى اللّه عليه وسلم . وقيل : من قومه والأوّل أولى وأظهر .
ثم ختم الكلام مرّة أخرى بالدعاء على الكافرين فقال :
وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ
أي : العريقين في الظلم في حال من الأحوال
إِلَّا تَباراً
أي : هلاكا مدمرا والمراد بالظالمين الكافرون ، فهي عامة في كل كافر ومشرك . وقيل : أراد مشركي قومه . وتبارا مفعول ثان والاستثناء مفرغ . وقيل :
الهلاك الخسران .
وقول البيضاوي تبعا للزمخشري : عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم « من قرأ سورة نوح كان من المؤمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام » « 1 » حديث موضوع .
هامش
( 1 ) ذكره الزمخشري في الكشاف 4 / 624 .