قست القلوب وقال الشاعر « 1 » :
ألم يأن لي يا قلب أن نترك الجهلا * وأن يحدث الشيب المنير لنا عقلا
وقوله تعالى :
وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
أي : القرآن عطف على الذكر عطف أحد الوصفين على الآخر لأن القرآن جامع للأمرين للذكر والموعظة أو أنه حق نازل من السماوات ؛ ويجوز أن يراد بالذكر أن يذكر الله تعالى ، وقرأ نافع وحفص بتخفيف الزاي والباقون بالتشديد وقوله تعالى :
وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ
أي : قبل ما نزل إليكم وهم اليهود والنصارى معطوف على تخشع والمراد : النهي عن مماثلة أهل الكتاب فيما حكى عنهم بقوله تعالى :
فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ
أي : الأجل لطول أعمارهم أو آمالهم أو ما بينهم وبين أنبيائهم
فَقَسَتْ
أي : بسبب الطول
قُلُوبُهُمْ
أي : صلبت واعوجت بحيث لا تنفعل بالطاعات والخير فكانوا كل حين في تعنت جديد على أنبيائهم عليهم السلام يسألونهم المقترحات ، وأما بعد أنبيائهم فابعدوا في القساوة فمالوا إلى دار الكدر وأعرضوا عن دار الصفاء فانجروا إلى الهلاك باتباع الشهوات ؛ قال القشيري : وقسوة القلب إنما تحصل باتباع الشهوة فإن الشهوة والصفوة لا يجتمعان ؛ وعن أبي موسى الأشعري : أنه بعث إلى قراء البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرؤوا القرآن فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاقرؤه ولا تطيلوا عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ
أخرجته قساوته عن الدين أصلا ورأسا فهم
فاسِقُونَ
أي : عريقون في صفة الإقدام على الخروج من دائرة الحق التي حدها لهم الكتاب حتى تركوا الإيمان بعيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام .
وقوله تعالى :
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ
أي : الملك الأعظم الذي له الكمال كله فلا يعجزه شيء
يُحْيِي
أي : على سبيل التجديد والاستمرار كما تشاهدونه
الْأَرْضَ
أي : بالنبات
بَعْدَ مَوْتِها
أي : يبسها تمثيل لإحياء الأموات بجميع أجسادهم وإفاضة الأرواح عليها كما فعل بالنبات وكما فعل بالأجسام أول مرة ، ولإحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة فاحذروا سطوته وأخشوا غضبه وارجوا رحمته ، لإحياء القلوب فإنه قادر على إحيائها بروح الوحي كما أحيا الأرض بروح الماء لتصير بإحيائها بالذكر خاشعة بعد قسوتها كما صارت الأرض رابية بعد خشوعها وموتها .
ولما انكشف الأمر بهذه غاية الانكشاف أنتج قوله تعالى :
قَدْ بَيَّنَّا
أي : على ما لنا من العظمة
لَكُمُ الْآياتِ
أي : العلامات النيرات
لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
أي : لتكونوا عند من يعلم ذلك ويسمعه من الخلائق على رجاء من حصول العقل لكم بما يتجدد لكم من فهمه على سبيل التواصل الدائم بالاستمرار
وقرأ
:
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ
أي : العريقين في هذا الوصف من الرجال
وَالْمُصَّدِّقاتِ
أي : من النساء ، ابن كثير وشعبة بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالإيمان والباقون بالتشديد فيهما من التصدق أدغمت التاء في الصاد أي : الذين تصدقوا وقوله تعالى :
وَأَقْرَضُوا اللَّهَ
أي : الذي له الكمال كله عطف على معنى الفعل في المصدقين لأنّ اللام بمعنى الذين واسم الفاعل بمعنى أصدقوا كأنه قيل : إنّ الذين أصدقوا وأقرضوا الله
قَرْضاً حَسَناً
أي : بغاية ما يكون من طيب
هامش
( 1 ) البيت لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي .