التبرك عليه فإذا رجعوا أكلوه وقالوا للسيد إبراهيم عليه الصلاة والسلام : اخرج .
فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ
إيهاما لهم أنه يعتمد عليها فيتبعوه .
فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ
أي : عليل وذلك أنه أراد أن يكايدهم في أصنامهم ليلزمهم الحجة في أنها غير معبودة وأراد أن يتخلف عنهم ليبقى خاليا في بيت الأصنام فيقدر على كسرها . فإن قيل : النظر في علم النجوم غير جائز فكيف قدم إبراهيم عليه السّلام عليه وأيضا لم يكن سقيما فكيف أخبرهم بخلاف حاله ؟ أجيب عن ذلك : بأنا لا نسلم أن النظر في علم النجوم والاستدلال بها حرام ؛ لأن من اعتقد أن الله تعالى خص كل واحد من هذه الكواكب بطبع وخاصة لأجلها يظهر منه أثر مخصوص فهذا العلم على هذا الوجه ليس بباطل وأما الكذب فغير لازم ؛ لأن قوله
إِنِّي سَقِيمٌ
على سبيل التعريض بمعنى أن الإنسان لا ينفك في أكثر أحواله عن حصول حالة مكروهة إما في بدنه وإما في قلبه وكل ذلك سقم ، وعلى تقدير تسليم ذلك أجيب بأوجه :
أحدها : أن نظره في النجوم أو في أوقات الليل والنهار وكانت تأتيه الحمى في بعض ساعات الليل والنهار ، فنظر ليعرف هل هي تلك الساعة فقال
إِنِّي سَقِيمٌ
فجعله عذرا في تخلفه عن العيد الذي لهم فكان صادقا فيما قال ؛ لأن السقم كان يأتيه في ذلك الوقت .
ثانيها أنهم كانوا أصحاب النجوم أي : يعلمونها ويقضون بها على أمورهم ، فلذلك نظر إبراهيم في النجوم أي : في علم النجوم كما تقول : نظر فلان في الفقه أي : في علم الفقه فأراد إبراهيم أن يوهمهم أنه نظر في عملهم وعرف منه ما يعرفونه حتى إذا قال لهم
إِنِّي سَقِيمٌ
سكنوا إلى قوله ، وأما قوله
إِنِّي سَقِيمٌ
فمعناه سأسقم كقوله تعالى
إِنَّكَ مَيِّتٌ
[ الزمر : 30 ] أي :
ستموت .
ثالثها : أن نظره في النجوم هو قوله تعالى
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً
إلخ الآيات [ الأنعام :
76 ] فكان نظره ليتعرف هذه الكواكب هل هي قديمة أو حادثة وقوله
إِنِّي سَقِيمٌ
أي : سقيم القلب غير عارف بربي وكان ذلك قبل بلوغه .
رابعها : قال ابن زيد : كان له نجم مخصوص وكلما طلع على صفة مخصوصة مرض إبراهيم فلهذا الاستقراء لما رآه في تلك الحالة المخصوصة قال
إِنِّي سَقِيمٌ
أي : هذا السقم واقع لا محالة .
خامسها : أن قوله
إِنِّي سَقِيمٌ
أي : مريض القلب بسبب إطباق ذلك الجمع العظيم على الكفر والشرك كقوله تعالى لمحمد صلّى اللّه عليه وسلم
فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ
[ الكهف : 6 ] .
سادسها : قال الرازي : قال بعضهم : ذلك القول من إبراهيم عليه السّلام كذبة وأوردوا فيه حديثا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « ما كذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات » « 1 » قلت لبعضهم هذا الحديث لا ينبغي أن ينقل ؛ إذ فيه نسبة الكذب إلى إبراهيم عليه السّلام فقال ذلك الرجل : فكيف نحكم بكذب الراوي العدل ؟
فقلت له : لما وقع التعارض بين نسبة الكذب إلى الراوي وبين نسبة الكذب إلى الخليل كان من المعلوم بالضرورة أن نسبة الكذب إلى الراوي أولى ، ثم نقول : لم لا يجوز أن يكون المراد بقوله
فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ
أي : نجوم كلامهم ومتفرقات أقوالهم فإن الأشياء التي تحدث قطعة قطعة
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء حديث 3358 ، ومسلم في الفضائل حديث 2542 .