وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى
أي : المكذبين
آمَنُوا
أي : باللّه ورسوله
وَاتَّقَوْا
أي : الشرك والمعاصي
لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ
أي : لآتيناهم بالخير من كل جهة ، وقيل :
بركات السماء المطر وبركات الأرض النبات والثمار والأنعام وجميع ما فيها من الخيرات وكل ذلك من فضل اللّه تعالى وإحسانه وإنعامه على عباده . وقرأ ابن عامر بتشديد التاء والباقون بالتخفيف
وَلكِنْ كَذَّبُوا
أي : فعلنا بهم ذلك ليؤمنوا فما آمنوا ولكن كذبوا الرسل
فَأَخَذْناهُمْ
أي : عاقبناهم بأنواع العذاب
بِما
أي : بسبب ما
كانُوا يَكْسِبُونَ
من الكفر والمعاصي .
وقوله تعالى :
أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى
عطف على قوله تعالى :
فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
وما بينما اعتراض والمعنى : أبعد ذلك أمن أهل القرى
أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا
أي : عذابنا
بَياتاً
أي : ليلا وقوله تعالى :
وَهُمْ نائِمُونَ
حال من ضمير هم البارز أو المستتر في بياتا .
أَ وَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى
هو استفهام بمعنى الإنكار وفيه وعيد وزجر وتهديد والمراد بالقرى مكة وما حولها وقيل : هو عام في كل أهل القرى الذين كفروا وكذبوا . وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر بسكون الواو والباقون بفتح الواو
أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى
أي : نهارا لأن الضحى صدر النهار
وَهُمْ يَلْعَبُونَ
أي : وهم ساهون لاهون غافلون عما يراد بهم .
وقوله تعالى :
أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ
تقرير لقوله تعالى :
أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى
ومكر اللّه استعارة لاستدراج العبد بالنعم في الدنيا وأخذه من حيث لا يحتسب
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
أي : إنه لا يأمن استدراجه إياهم بالنعم وأخذهم بغتة إلا من خسر في أخراه وهلك مع الهالكين فعلى العاقل أن يكون في خوفه من اللّه تعالى كالمحارب الذي يخاف من عدوّه المتمكن البيات والغيلة ، وعن الربيع بن خثيم رحمه اللّه تعالى أنّ ابنته قالت له : ما لي أرى الناس ينامون ولا أراك تنام ؟ فقال : يا ابنتاه إن أباك يخاف البيات أراد قوله تعالى :
أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً :
أَ وَلَمْ يَهْدِ
أي : يتبين
لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ
أن يسكنونها
مِنْ بَعْدِ
هلاك
أَهْلِها
الذين كانوا من قبلهم فورثوها عنهم وخلفوهم فيها
أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ
بالعذاب
بِذُنُوبِهِمْ
كما أصبنا من قبلهم والهمزة للتوبيخ وأن لو نشاء مرفوع بأنه فاعل يهد أي : أو لم يهد للذين يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ويرثون أرضهم هذا الشأن وهو أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم أي : بسببها كما