بالياء .
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً
بما يستأهل كل أحد .
حَكِيماً
( 30 ) لا يشاء إلا ما تقتضيه حكمته .
يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ
بالهداية والتوفيق للطاعة .
وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً
( 31 ) نصب الظالمين بفعل يفسره أعد لهم مثل أوعد وكافأ ليطابق الجملة المعطوف عليها . وقرىء بالرفع على الابتداء . عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « من قرأ سورة هل أتى كان جزاؤه على اللّه جنة وحريرا » .
سورة والمرسلات مكية وآيها خمسون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً ( 1 ) فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً ( 2 ) وَالنَّاشِراتِ نَشْراً ( 3 ) فَالْفارِقاتِ فَرْقاً ( 4 )
شرح
( ليطابق الجملة المعطوف عليها ) فإنها معطوفة على جملةيُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ *و « الظالمين » وقع منصوبا على أنه من قبيل ما أضمر عامله على شريطة التفسير فتطابقت الجملتان في الفعلتين ، بخلاف ما إذا رفع و « الظالمون » على الابتداء فإنه حينئذ تفوت المطابقة بين المعطوف والمعطوف عليه ولم يضمر ناصب الظالمين بما يوافق لفظ المفسر وهو أعدلهم بل أضمر ما يناسبه في المعنى مثل : أوعد وكافأ لأن لفظ أعد لا يتعدى بنفسه .
تمت سورة الإنسان والحمد للّه رب العالمين .
سورة والمرسلات
بسم اللّه الرحمن الرحيم
قوله تعالى :( وَالْمُرْسَلاتِ )جمع مرسلة بمعنى الطوائف المرسلات بالألف والتاء لكونها عبارة عن الطائفة المرسلة لمصلحة . ومن حق جمع المؤنث من العقلاء أن يجمع بالألف والتاء ، ولا يكفي في صحة جمع المرسلات بالألف والتاء أن يقدر كونها صفة