فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ
أثر الغيث من النبات والأشجار وأنواع الثمار ، ولذلك جمعه ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص .
كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
وقرىء بالتاء على إسناده إلى ضمير الرحمة
إِنَّ ذلِكَ
يعني الذي قدر على إحياء الأرض بعد موتها
لَمُحْيِ الْمَوْتى
لقادر على إحيائهم فإنه إحداث لمثل ما كان في مواد أبدانهم من القوى كما أن إحياء الأرض إحداث لمثل ما كان فيها من القوى النباتية . هذا ومن المحتمل أن يكون من الكائنات الراهنة ما يكون من مواد ما تفتتت وتبددت من جنسها في بعض الأعوام السالفة .
وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
( 50 ) لأن نسبة قدرته إلى جميع الممكنات على سواء .
وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا
فرأوا الأثر أو الزرع فإنه مدلول عليه بما تقدم . وقيل : السحاب لأنه إذا كان مصفرا لم يمطر . واللام موطئة للقسم دخلت على حرف الشرط ، وقوله :
لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ
( 51 ) جواب
شرح
الخلق مبلسين قبل إرسال الريح وبسط السحاب . ثم إنه تعالى لما ذكر أن الودق يصيب بلاد المبلسين وأراضيهم فيستبشرون به ويفرحون فرحا يظهر أثره في بشرات وجوههم طعما في الخصب قال :فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِأي فانظر يا من أنكر البعث وشاهد حياة الأرض لسبب نزول الغيث من خلال السحاب إلى أثر الغيث النازل وإلى أنه تعالىكَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَبأنواع النباتبَعْدَ مَوْتِهاأي بعد يبسها وجفافها . فالمراد برحمة اللّه ههنا المطر سمي المطر رحمة تسمية للمسبب باسم سببه ، لأنه إنما يتكون ويصل إلى الخلق بسبب رحمة اللّه تعالى إياهم ، والمراد بأثر تلك الرحمة ما يترتب على نزول المطر من النبات والأشجار وأنواع الثمار . وقرأ العامة « كيف يحيي » بياء الغيبة على إسناد الفعل إلى اللّه تعالى أو إلى أثر الرحمة عند من قرأ « أثر » بالإفراد ومن قرأ بلفظ الجمع جعل « يحيي » مسندا إليه تعالى وقرىء « تحيي » بتاء التأنيث على إسناده إلى ضمير الرحمة . قوله : ( ومن المحتمل ) عطف على قوله : « كما أن إحياء الأرض إحداث لمثل ما كان فيها من القوى » يعني أنه قول حقيق بالأخذ والقبول ، فإن إحياء الأرض عبارة عن إعادة مثل ما كان فيها من القوى إلا أنه لا ينافي ذلك أن يكون من الكائنات الراهنة أي الثابتة المتجددة ما يكون من مواد الأشياء المتفتة في بعض الأعوام السالفة التي من جنس الكائنات الراهنة بأن يحدث اللّه تعالى في تلك المواد مثل ما كان فيها من القوى والصور الزائلة منها . ثم إنه تعالى لما بيّن أنهم عند تأخير الخير يكونون مبلسين وعند ظهوره يكونون مستبشرين ذكر بعده أنهم لو أصابت زرعهم ريح مفسدة لكفروا النعمة السابقة وجحدوها ولم يعطوا شيئا من الأموال حقه فقال :وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاًالآية قال تعالى أولا الله الذي يرسل الرياح على طريق الإخبار وقال ههناوَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاًبطريق الفرض والتقدير لأن الرياح النافعة من رحمته وهي متواترة وهو