لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
وعملهم وليضيعن البتة صالح عملك الذي جئت به ليفيدك
وَلَتَكُونَنَّ
حينئذ
مِنَ الْخاسِرِينَ
خسرانا مبينا فعليك ان لا تصاحب مع المشركين بحال ولا تقبل منهم قولهم ولا تمتثل أمرهم
بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ
اى بل إذا أردت العبادة والإطاعة المفيدة لك فاعبد اللّه خالصة خاصة ولا تلتفت إلى غيره
وَكُنْ
في شأنك هذا
مِنَ الشَّاكِرِينَ
الصارفين لنعم اللّه إلى ما خلق لأجله إذ هم اى الشاكرون انما جبلوا على فطرة العبادة والعرفان بالنسبة اليه سبحانه حتى اتخذوه وكيلا حسيبا
وَ
اعلم يا أكمل الرسل ان المشركين الذين اتخذوا أولياء من دونه سبحانه وادعوا الوجود لهم وشركتهم معه سبحانه
ما قَدَرُوا اللَّهَ
اى ما وسعوا الحق باعتبار ظهوره بهذا الاسم المخصوص المستجمع لجميع الأسماء والصفات المعبر به عن الذات الأحدية كاسمه العليم لذلك لم يعرفوا
حَقَّ قَدْرِهِ
وقدر ظهوره وبطونه ولو وسعوا له وعرفوا حق قدره كما هو حقه لما اثبتوا له شريكا إذ كل من تحقق بوحدة الحق وكيفية سريانه على هياكل الاظلال والعكوس المنعكسة من أسمائه وأوصافه لم يبق عنده شائبة شك في أن لا تعدد في ذاته سبحانه ولا تكثر بل يتجلى ويتجدد في كل آن بشأن ولا شك ان كل ما ظهر من آثار الشؤون المرئية المدركة بمشاهدة العيون فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
وَ
من جملة ما انعكس من بعض شؤونه سبحانه
الْأَرْضُ جَمِيعاً
اى جميع ما يتراءى فيها وما يتولد عليها من الطبيعة والهيولى المنعكسة من التجليات الإلهية حسب اقتضاء آثار أسمائه الحسنى وأوصافه العليا ويتكون فيها
قَبْضَتُهُ
اى جميعها انما هي مقبوضة في كف قدرته
يَوْمَ الْقِيامَةِ
التي هي الطامة الكبرى التي قد انقهرت دونها اظلال السوى مطلقا وصارت مندكة في نفسها معدومة في حد ذاتها إذ لا وجود لها
وَ
كذا
السَّماواتُ
انما هي يومئذ
مَطْوِيَّاتٌ
معطلات عن مقتضياتها التي هي الأفعال والحركات ساقطات في زوايا العدم على ما قد كانت عليها أزلا وابدا مقبوضات
بِيَمِينِهِ
وبقبضة قدرته الغالبة وبالجملة
سُبْحانَهُ
اى تنزه ذاته وتقدس أسماؤه تنزيها وتقديسا بديعا
وَتَعالى
شأنه
عَمَّا يُشْرِكُونَ
له غيره ظلما وزورا
وَ
اذكر يا أكمل الرسل للمشركين يوم
نُفِخَ فِي الصُّورِ
لرد الأمانات التي هي الوجودات الباطلة الظلية الإضافية المترشحة من بحر الذات على هياكل الهويات
فَصَعِقَ
اى قد خر وسقط حينئذ مغشيا عليه من شدة فزعه وهو له عموم
مَنْ فِي السَّماواتِ
اى جميع العلويات
وَ
كذا عموم
مَنْ فِي الْأَرْضِ
اى جميع السفليات خوفا من انقطاع الإمداد الإلهي حسب النفس الرحماني
إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ
من المعتبرين الفانين في اللّه الباقين ببقائه فإنهم قد قامت قيامتهم على كل حال وفي كل شأن بلا ترتب وانتظار
ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى
ايقاظا لهم عن سنة الغفلة ونعاس النسيان
فَإِذا هُمْ قِيامٌ
اى فاجؤا على القيام بعد ما صاروا مغشيا عليهم
يَنْظُرُونَ
حينئذ حيارى سكارى مبهوتين هائمين كأنهم صرعى مخبولين
وَ
بعد ذلك قد
أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها
اى صارت الطبيعة والهيولى منورة بنور اللّه على ما كانت عليه قبل النفخ
وَ
حينئذ عرضوا على اللّه و
وُضِعَ الْكِتابُ
اى مكتوب اعمال كل من النفوس الزكية والخبيثة بين أيديهم وحوسبوا حسب ما فيه
وَ
بعد ما تم حسابهم وتنقيد أعمالهم
جِيءَ بِالنَّبِيِّينَ
المبعوثين كل منهم إلى أمة من الأمم ليشهدوا على أممهم بما كانوا عليه في النشأة الأولى
وَالشُّهَداءِ
اى جئ بالشهداء العدول أيضا يعنى قد انطق اللّه عموم أركانهم وجوارحهم التي أتوا بها ما أتوا من خير وشر فيشهدن