الكواكب السبعة وهم يثبتون بينها منازعة ومشاكسة ، ألا ترى أنهم يقولون : زحل هو النحس الأعظم ، ( والمشتري « 1 » : هو السّعد الأعظم ) ، ومنهم من يقول : هذه الأصنام تماثيل الأرواح السماوية وحينئذ ( يحصل ) « 2 » بين تلك الأرواح منازعة ومشاكسة وحينئذ يكون المثال مطابقا ، ومنهم من يقول : هذه الأصنام تماثيل الأشخاص من العلماء والزّهاد ( الذين ) « 3 » مضوا فهم يعبدون هذه التماثيل ليصير أولئك الأشخاص من العلماء والزّهّاد شفعاء لهم عند اللّه . والقائلون بهذا القول يزعم « 4 » كل طائفة منهم أن المحقّ هو ذلك الرجل الذي هو على دينه ، وأنّ من سواه مبطل وعلى هذا التقدير أيضا ينطبق المثال .
قوله :
« قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ » *
يعني أنه لما أبطل القول بإثبات الشركاء والأنداد وثبت أنه لا إله إلا الواحد الأحد المحقّ ثبت أن الحمد له لا لغيره ، ثم قال
« بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ »
أن الحمد له لا لغيره ، وأنّ المستحق العبادة هو اللّه . وقيل : لا يعلمون ما يصيرون إليه ، وقيل : المراد أنه لما سيقت عنده الدلائل الظاهرة قال :
« الْحَمْدُ لِلَّهِ »
على حصول هذه البيانات ، وظهور هذه البيّنات وإن كان ( أكثر ) « 5 » الخلق لا يعرفونها . قال البغوي :
والمراد بالأكثر الكلّ « 6 » .
قوله تعالى :
[ سورة الزمر ( 39 ) : الآيات 30 إلى 37 ]
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ( 30 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ( 31 ) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ ( 32 ) وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ( 33 ) لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ ( 34 )
لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ( 35 ) أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ ( 36 ) وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَ لَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقامٍ ( 37 )
قوله :
« إِنَّكَ مَيِّتٌ »
أي ستموت
« وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ »
أي سيموتون . قال الفراء « 7 » والكسائي : الميّت - بالتشديد - من لم يمت وسيموت والميت - بالتخفيف - من فارقه « 8 »
هامش
( 1 ) سقط من ب .
( 2 ) كذلك .
( 3 ) تكملة من الرازي عن النسختين .
( 4 ) في ب والرازي تزعم وانظر : الرازي 26 / 277 ، 278 .
( 5 ) سقط من ب . وهي في الرازي بصيغة : وإن كان أكثر الخلق لم يعرفوها ولم يقفوا عليها وانظر :
الرازي 26 / 278 .
( 6 ) البغوي في معالم التنزيل 6 / 75 .
( 7 ) لم أجد نصه هذا أو رأيه في المعاني له بل وجدته في القرطبي 15 / 254 والبغوي 6 / 75 .
( 8 ) في ب : وفارق بدون عائد :