قوله :
« وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ »
المتقولين القرآن من تلقاء نفسي ، وكل من قال شيئا من تلقاء نفسه فقد تكلف له « 1 » وقيل : معناه أن هذا الدين الذين أدعوكم إليه ليس يحتاج في معرفة صحته إلى التّكليفات الكثيرة بل هو دين يشهد صريح « 2 » العقل بصحته .
قوله :
« إِنْ هُوَ »
ما هو يعني القرآن
« إِلَّا ذِكْرٌ »
موعظة « للعالمين » أي للخلق أجمعين « 3 » « لتعلمنّ » جواب قسم مقدر ومعناه لتعرفنّ « 4 » « نبأه » أنتم يا كفار ( مكة ) « 5 » خبر صدقه
« بَعْدَ حِينٍ »
قال ابن عباس وقتادة : بعد الموت ، وقال عكرمة : يعني يوم القيامة ، وقال الكلبي : من بقي علم ذلك إذا ظهر أمره وعلا من مات علمه بعد الموت . قال الحسن : ابن آدم عند الموت يأتيك الخبر اليقين « 6 » .
روى الثعلبي في تفسيره أن النبي - صلى اللّه عليه وسلم - قال : « من قرأ سورة « ص » أعطي من الأجر بعدد كلّ جبل سخّره اللّه لداود - عليه السلام - عشر حسنات وعصم أن يصرّ « 7 » على ذنب صغير أو كبير » « 8 » ، وقال أبو أمامة عصمه اللّه من كل ذنب صغير أو كبير . واللّه أعلم ( وهو الرحيم الغفور ، وإليه « 9 » ترجع الأمور ) .
هامش
( 1 ) البغوي والخازن السابقين .
( 2 ) هذا رأي الرازي في تفسيره 26 / 235 ، 236 .
( 3 ) البغوي والخازن في تفسيريهما 6 / 66 .
( 4 ) قاله صاحب الدر المصون 4 / 631 .
( 5 ) لفظ مكة سقط من النسختين .
( 6 ) أورد هذه الأقوال البغوي والخازن في معالم التنزيل ولباب التأويل 6 / 66 ، وقال بالثلاثة الأقوال الأولى ابن الجوزي في زاد المسير 7 / 159 وانظر الجامع لأحكام القرآن 15 / 231 ومعاني الفراء 2 / 413 ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 342 .
( 7 ) في ب : يصير من الصيرورة .
( 8 ) انظر : مجمع البيان للطبرسي 8 / 723 ، والبيضاوي 2 / 167 والسراج المنير 3 / 430 والكشاف 3 / 385 وهذه الأقوال كلها بدون سند في هذه التفاسير .
( 9 ) ما بين القوسين كله زيادة من ب .