فاعل « 1 » . قال شهاب الدين : وهذا غير معروف « 2 » .
فصل [ في معنى قوله : « فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ »
]
قيل : هذا على التقديم والتأخير . والتقدير : هذا حميم وغسّاق ( فليذوقوه « 3 » ، وقيل : التقدير : جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه ثم يبتدئ فيقول : حميم وغسّاق أي منه حميم وغساق ) « 4 » . والغسق السّيلان ، يقال : غسقت عينه أي سالت ، قال المفسرون : إنه ما يسيل من صديدهم ، وقيل : غسق أي امتلأ ، ومنه غسقت عينه أي امتلأت بالدمع ومنه الغاسق للقمر لامتلائه وكماله . وقيل : الغسّاق ما قتل ببرده ، ومنه قيل لليل : غاسق ، لأنه أبرد من النهار « 5 » ، ( و ) قال ابن عباس : هو الزّمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرّها . وقال مجاهد وقتادة : هو الذي انتهى برده « 6 » ، وقيل :
الغسق شدة الظلمة ومنه قيل للّيل غاسق ، ويقال للقمر غاسق إذا كسف لاسوداده ، والقولان منقولان في تفسير قوله تعالى :
وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ
« 7 » [ الفلق : 2 ] . وقيل :
الغساق : المنتن بلغة الترك « 8 » وحكى الزجاج : « لو قطرت منه قطرة بالمغرب لأنتنت أهل المشرق » « 9 » . وقال ابن عمر : هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه « 10 » ، قال قتادة :
هو ما يغسق أي يسيل من القيح والصّديد من جلود أهل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم : غسقت عينه إذا انصبّت والغسقان الانصباب « 11 » ، قال كعب : الغسّاق عين في جهنم يسيل إليها كل ذوات حية وعقرب « 12 » .
قوله :
« وَآخَرُ »
قرأ أبو عمرو بضم « 13 » الهمزة على أنه جمع وارتفاعه من أوجه :
أحدها : أنه مبتدأ و « من شكله » خبره ، و « أزواج » فاعل به « 14 » .
الثاني : أن يكون مبتدأ أيضا و « من شكله » خبر مقدم ، و « أزواج » مبتدأ . والجملة خبره « 15 » ، وعلى هذين القولين فيقال : كيف يصحّ من غير ضمير يعود على « آخر » فإن
هامش
( 1 ) التبيان 1105 .
( 2 ) الدر المصون 4 / 618 .
( 3 ) ما بين القوسين كله سقط من ب .
( 4 ) وانظر : الرازي 26 / 221 .
( 5 ) وانظر كل هذا في اللسان « غ س ق » 3255 ، 3256 ومعاني الفراء 2 / 410 والمجاز 2 / 186 ومعاني الزجاج 4 / 339 وغريب القرآن 381 والكشاف 3 / 379 والقرطبي 15 / 221 .
( 6 ) وانظر البغوي 6 / 62 .
( 7 ) وانظر : اللسان « غ س ق » 3255 / 3256 والقرطبي 15 / 221 ، 222 .
( 8 ) البغوي 6 / 62 .
( 9 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 339 .
( 10 ) الرازي 26 / 221 .
( 11 ) البغوي 6 / 62 .
( 12 ) الرازي السابق .
( 13 ) من المتواترات انظر : السبعة 555 ومعاني الفراء 2 / 40 ، 411 والبحر المحيط 7 / 406 والدر 4 / 619 .
( 14 ) الدر المصون المرجع السابق وفيه نظر لعدم تسويغ المبتدأ بالنكرة .
( 15 ) السابق وانظر : التبيان 1105 والبيان 2 / 318 .