التجدد والحدوث شيئا بعد شيء كقول الأعشى :
4261 - لعمري لقد لاحت عيون كثيرة * إلى ضوء نار في بقاع تحرّق « 1 »
أي تحرق « 2 » شيئا فشيئا ، ولو قال : محرقة « 3 » لم يدل على هذا المعنى .
فصل [ في معنى الآية : « إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ »
]
المعنى يسبحن بتسبيحه . ( و ) « 4 » في كيفية تسبيح الجبال وجوه :
الأول : أن اللّه تعالى يخلق في جسم الجبل حياة وعقلا وقدرة ونطقا ، فحينئذ يصير الجبل مسبحا للّه تعالى .
الثاني : قال القفال : إن داود - عليه ( الصلاة و ) السلام - أوتي من شدة الصوت وحسنه ما كان له في الجبال دويّ حسن وما يصغي الطير ( إليه ) « 5 » لحسنه فيكون دويّ الجبال وتصويت الطير معه وإصغاؤها إليه تسبيحا ، وروى محمد بن إسحاق أن اللّه تعالى لم يعط أحدا من خلقه مثل صوت داود حتى إنه كان إذا قرأ الزبور دنت منه الوحوش حتى تؤخذ « 6 » بأعناقها .
الثالث : أن اللّه تعالى سخر الجبال حتى إنّها كانت تسير إلى حيث يريده داود فجعل ذلك السير تسبيحا لأنه يدل على كمال قدرة اللّه وحكمته « 7 » .
قوله :
« بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ »
قال الكلبي غدوة وعشيّا « 8 » والإشراق هو أن تشرق الشمس ويتناهى ضوؤها قال الزجاج : يقال شرقت الشمس ( إذا « 9 » طلعت ، وأشرقت إذا أضاءت ، وقيل : هما بمعنى . والأول أكثر « 10 » . تقول العرب شرقت الشمس ) والماء يشرق « 11 » ، وفسره ابن عباس بصلاة الضحى . قال ابن عباس كنت أمر بهذه الآية لا أدري ما هي حتى حدثتني أمّ هانىء بنت أبي طالب أن رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - دخل عليها فدعا بوضوء فتوضأ ثمّ صلّى الضّحى وقال يا أم هانىء : هذه صلاة الإشراق « 12 » . وروى
هامش
( 1 ) من الطويل من قصيدة في مدح المحلق وشاهده التعبير بالمضارع في « تحرق » دون الاسم محرقة لأن الجملة الفعلية تدل على التجدد والحدوث بخلاف الاسمية فإنها تدل على الثبوت والاستمرار على حال واحدة . وانظر : الكشاف 3 / 364 والدر المصون 4 / 597 وشرح شواهد الكشاف 465 ، 466 ودلائل الإعجاز 195 وديوانه 120 .
( 2 ) في ب : يجري . لحن وتحريف .
( 3 ) في ب : محرق . بالإفراد .
( 4 ) الواو سقطت من ب .
( 5 ) كذلك .
( 6 ) في ب : يأخذ . وانظر : الرازي 26 / 185 .
( 7 ) الرازي المرجع السابق .
( 8 ) معالم التنزيل للبغوي 6 / 44 .
( 9 ) ما بين القوسين كله ساقط من ب .
( 10 ) قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 4 / 324 .
( 11 ) الرازي 26 / 86 .
( 12 ) البغوي 6 / 44 والقرطبي 15 / 159 ، 160 .