والعراء : الأرض الواسعة التي لا نبات بها ولا معلم « 1 » اشتقاقا من العري وهو عدم السّترة وسميت الأرض الجرداء بذلك لعدم استتارها بشيء « 2 » . والعرى بالقصر الناحية ومنه اعتراه أي قصد عراه . وأما الممدود فهو كما تقدم الأرض « 3 » الفيحاء قال :
4225 - ورفعت رجلا لا أخاف عثارها * ونبذت بالمتن العراء ثيابي « 4 »
قوله :
« وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ »
أي له ، وقيل : عنده « 5 »
« شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ »
اليقطين ( ي ) « 6 » فعيل من قطن بالمكان إذا أقام فيه لا يبرح « 7 » . قال المبرد والزجاج : اليقطين كل ما لم يكن له ساق من عود كالقثّاء والقرع والبطّيخ والحنظل وهو قوله الحسن و ( قتادة ) ، ومقاتل .
قال البغوي : المراد هنا القرع على قول جميع المفسرين « 8 » . وروى الفراء أنه ورق القرع عن ابن عباس .
فقال : « ومن جعل ورق القرع من بين الشجر يقطينا كل ورقة اتسعت وسترت فهي يقطين » « 9 » .
واعلم أن في قوله : « شجرة » ما يرد قول بعضهم أن الشجرة في كلامهم ما كان لها ساق من عود « 10 » بل الصحيح أنها أعم ، ولذلك بيّنت « 11 » بقوله « 12 » :
« مِنْ يَقْطِينٍ » ،
وأما قوله :
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ
[ الرحمن : 6 ] فلا دليل فيه لأنه استعمال اللفظ العام في أحد مدلولاته .
وقيل : بل أنبت اللّه اليقطين الخاص على ساق معجزة له ، فجاء على أصله « 13 » .
قال الواحدي : الآية تقتضي شيئين لم يذكرهما المفسرون :
هامش
( 1 ) في « ب » ولا تعلم . تحريف وانظر : المجاز 2 / 175 والغريب 374 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 313 والتهذيب للأزهري « عري » واللسان « عرا » 2921 .
( 2 ) السابق وانظر أيضا المنقوص والممدود 18 و 19 .
( 3 ) اللسان السابق ومعاني الزجاج السابق وانظر : الدر المصون 4 / 571 .
( 4 ) من الكامل أنشده صاحب المجاز لرجل من خزاعة ، ويعزى لأبي خراش الهذلي وروايته : رفّعت .
وانظر : المجاز 2 / 175 ومعاني القرآن وإعرابه 4 / 13 - 313 واللسان : « ع ر ا » والقرطبي 15 / 129 ، وكامل المبرد 1 / 276 ، وديوان الهذليين 2 / 168 .
( 5 ) ذكرهما القرطبي في الجامع 15 / 129 .
( 6 ) الياء سقطت من « ب » . وهو خطأ أي سقوطها وانظر هذا الوزن في الممتع لابن عصفور 1 / 110 والمزهر للسيوطي 2 / 59 .
( 7 ) الرازي 26 / 166 ومعاني الزجاج 4 / 314 .
( 8 ) السابق وانظر القرطبي 15 / 129 .
( 9 ) ذكره في معالم التنزيل 6 / 38 .
( 10 ) المعاني 2 / 393 .
( 11 ) هذا قول أبي العباس المبرد . نقله عنه القرطبي 15 / 129 .
( 12 ) في « ب » ثبت .
( 13 ) في « ب » مقولة .
( 14 ) قاله أبو حيان في البحر 7 / 375 والسمين في الدر المصون 4 / 571 .