فتقاسماها واشترى أحدهما دارا بألف دينار فأراها صاحبه وقال كيف ترى حسنها ؟
( فقال « 1 » : ما أحسنها ) ، ثم خرج فتصدق بألف دينار وقال : اللهم إنّ صاحبي قد ابتاع هذه الدار بألف دينار وإنّي أسألك دارا من دور الجنة ثم إن صاحبه تزوج امرأة حسناء بألف دينار ، فتصدق صاحبه بألف دينار لأجل أن يزوجه اللّه تعالى من الحور العين ثم إن صاحبه اشترى بساتين بألفي دينار فتصدق هذا بألفي دينار ، ثم إن اللّه تعالى أعطاه ما طلب في الجنة .
وقيل : كان أحدهما كافرا اسمه نطروس والآخر مؤمن اسمه يهودا وهما اللذان قص اللّه خبرهما في سورة « 2 » الكهف :
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ
[ الكهف : 32 ] .
قوله :
« لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ »
العامة على التخفيف الصاد من التصديق أي لمن المصدّقين بلقاء اللّه . وقرىء بتشديدها من الصّدقة « 3 » ، واختلف القراء في هذه الاستفهامات الثلاثة وهي قوله :
« أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ »
« أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً »
« أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ »
فقرأ نافع الأولى والثانية بالاستفهام بهمزة غير مهموسة « 4 » والثالثة بكسر الألف من غير استفهام .
( ووافقه « 5 » الكسائي إلا أنه يستفهم الثالثة بهمزتين وابن عامر الأولى والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الألف من غير استفهام ) . والباقون بالاستفهام في جميعها . ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعدها ياء ساكنة خفيفة وأبو عمرو مطولة وحمزة وعاصم بهمزتين « 6 » .
فصل [ في معنى قوله : « قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ »
]
ثم إن ذلك الرجل يقول لجلسائه يدعوهم إلى كمال السّرور بالاطّلاع إلى النار لمشاهدة ذلك القرين ومخاطبته
« هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ »
إلى النار فيقول أهل الجنة أنت أعرف به « 7 » منا « فأطلع أنت » . قال ابن عباس : إنّ في الجنة كوى ينظر أهلها منها إلى النار .
قوله : « مطّلعون » قرأ العامة بتشديد الطاء مفتوحة وبفتح النون فاطّلع ماضيا مبنيا للفاعل افتعل من الطلوع . وقرأ ابن عباس في آخرين - ويروى عن أبي عمرو - بسكون الطاء وفتح النون « فأطلع » بقطع ( ال ) « 8 » همزة مضمومة وكسر اللام ماضيا مبنيا
هامش
( 1 ) سقط من نسخة ب .
( 2 ) المرجع السابق .
( 3 ) من القراءة المتواترة فقرأ حمزة بالتشديد ، وانظر : زاد المسير 7 / 59 ، فيما رواه عن حمزة بكر بن عبد الرحمن القاضي ، وانظر : البحر المحيط 7 / 360 ، وكذلك الكشاف 3 / 341 بدون نسبة أيضا .
( 4 ) كذا هنا في أو في ب مهموزة وفي الرازي ممدودة .
( 5 ) ما بين المعقوفين كله سقط من نسخة ب .
( 6 ) وانظر : الفخر الرازي 26 / 140 وإتحاف فضلاء البشر 269 .
( 7 ) في ب : بنّا منّا . وانظر البغوي 6 / 22 .
( 8 ) زيادة من أ .