أحدهما : أنه صفة لمصدر مقدر أي قذفا دحورا . وهو كالصّبور والشّكور .
والثاني : أنه مصدر كالقبول والولوع « 1 » وقد تقدم أنه محصور في ألفاظ ، والدّحور قال المبرد : أشد الصغار « 2 » والذل . وقال ابن قتيبة : دحرته دحورا ودحرا أي دفعته وطردته « 3 » . وتقدم في الأعراف عند قوله :
مَذْؤُماً مَدْحُوراً
[ الأعراف : 18 ] .
قوله :
« وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ »
دائم « 4 » ، قال مقاتل : دائم إلى النفخة الأولى « 5 » .
وتقدم في سورة النحل في قوله :
وَلَهُ الدِّينُ واصِباً
[ النحل : 52 ] .
قوله :
« إِلَّا مَنْ خَطِفَ »
فيه وجهان :
أحدهما : أنه مرفوع المحل بدلا من ضمير
« لا يَسَّمَّعُونَ »
« 6 » وهو أحسن لأنه غير موجب .
والثاني : أنه منصوب على أصل الاستثناء ، والمعنى : أن الشياطين لا يسمعون الملائكة إلا من خطف « 7 » ، قال شهاب الدين : ويجوز أن يكون « من » شرطية وجوابها :
« فأتبعه » « 8 » أو موصولة « 9 » وخبرها « فأتبعه » . وهو استثناء منقطع وقد نصوا على أن مثل هذه الجملة تكون استثناء منقطعا كقوله :
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ
« 10 » [ الغاشية : 22 ، 23 ] ، والخطفة مصدر معرف بأل الجنسية أو العهدية « 11 » ، وقرأ العامة خطف بفتح الخاء وكسر الطاء مخففة ، وقتادة والحسن بكسرهما وتشديد الطاء « 12 » . وهي لغة تميم بن مرة وبكر بن وائل « 13 » . وعنهما أيضا وعن عيسى : بفتح الخاء وكسر الطاء « 14 » مشددة وعن الحسن ( أيضا ) « 15 » خطف كالعامة « 16 » . وأصل القراءتين اختطف
هامش
( 1 ) قال بالوجهين الزمخشري في الكشاف 3 / 336 وبالثاني فقط ابن جني في المحتسب 2 / 219 وأجاز الفراء وابن جني في نصبه أن يكون على نزع الخافض أي ويقذفون من كل جانب بداحر .
( 2 ) الرازي 26 / 123 .
( 3 ) غريب القرآن 369 .
( 4 ) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن 369 وأبو عبيدة في المجاز 2 / 166 و 167 .
( 5 ) البغوي 6 / 19 .
( 6 ) قال بذلك الزمخشري في الكشاف 3 / 336 والبحر 7 / 353 والسمين في الدر 4 / 540 .
( 7 ) أي إن الاستثناء في تلك الحال متصل وفيه الوجهان المعهودان النصب على الاستثناء والرفع على البدلية أو الاتباع عامة إذا كان تاما منفيا كآيتنا هذه . وقال بالوجه الأول والأخير أيضا أبو البقاء في التبيان 1088 وانظر : البحر والكشاف والدر المراجع السابقة أيضا .
( 8 ) فتكون في محل جزم .
( 9 ) مبتدأ .
( 10 ) الدر المصون للسمين 4 / 540 .
( 11 ) قاله أبو البقاء 2 / 1088 .
( 12 ) من الأربع فوق العشرة المتواترة انظر : الإتحاف 368 والكشاف 3 / 336 .
( 13 ) البحر 7 / 353 .
( 14 ) البحر 7 / 353 والكشاف 3 / 336 .
( 15 ) سقط من ب .
( 16 ) ابن خالويه 127 ويقصد بالقراءتين خطّف وخطّف السابقين وانظر تلك القراءات كلها في الدر المصون 4 / 541 .