قال المبرد : سمعته يقرؤها فقلت : ما هذا ؟ فقال : أردت سابق - يعني بالتنوين - فخففت « 1 » .
قوله :
« وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ »
أي يجرون . وهذا يحقق أن لكلّ طلوع في يوم وليلة لا يسبق بعضها بعضا بالنسبة إلى هذه الحركة والتنوين في قوله : « كلّ » عوض عن الإضافة « 2 » . والمعنى كل واحد . وإسقاط التنوين للإضافة حتى لا يجتمع التعريف والتنكير في شيء واحد فلما أسقط المضاف إليه لفظا رد التنوين عليه لفظا وفي المعنى معرف بالإضافة .
فإن قيل : فهل يختلف الأمر عند الإضافة لفظا وتركها ؟ .
فالجواب : نعم ، لأن قول القائل : كل واحد من الناس كذا لا يذهب الفهم إلى غيرهم فيفيد اقتصار الفهم عليه ، فإذا قال : كلّ كذا يدخل في الفهم عموم أكثر من العموم عند الإضافة وهذا كما في : « قبل وبعد » إذا قلت : أفعل قبل كذا فإذا حذفت المضاف وقلت أفعل قبل أفاد فهم الفعل قبل كلّ شيء « 3 » .
فإن قيل : فهل بين قولنا : « كل منهم » وبين : « كلّهم » وبين « كلّ » فرق ؟ .
فالجواب : نعم فقولك : كلهم يثبت الأمر للاقتصار عليهم ، وقولك : كلّ منهم يثبت الأمر أولا للعموم ثم استدركه بالتخصيص فقال : منهم وقولك : كلّ يثبت الأمر على العموم وتركت « 4 » عليه « 5 » . فإن قيل : إذا كان « كلّ » معناه كل واحد منهم والمذكور الشمس والقمر فكيف قال : يسبحون ؟ .
فالجواب : أن قوله « كل » للعموم فكأنه أخبر عن كل كوكب في السماء سيّارا .
وأيضا فلفظ « كل » يجوز أن يوحّد نظرا إلى كون لفظه موحّدا غير مثنى ولا مجموع ويجوز أن يجمع لكون معناه جمعا ، وأما التثنية فلا يدل عليه « 6 » اللفظ ولا المعنى وعلى هذا يحسن أن يقال : « زيد وعمرو كلّ جاء » ولا يقال : ( كل ) « 7 » جاءا بالتثنية . وجواب آخرا قوله :
« وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ »
فالمراد من الليل الكواكب فقال : « يسبحون » « 8 » .
فصل [ في معنى « فلك » ]
الفلك هو الجسم « 9 » المستدير أو السطح المستدير أو الدائرة لأن أهل اللغة اتفقوا على أن فلكة المغزل سميت فلكة لاستدارتها وفلك الخيمة هي الخشبة المسطحة
هامش
( 1 ) نقله في كامله 1 / 253 .
( 2 ) الكشاف 3 / 324 والرازي 26 / 74 .
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) في « ب » ونزلت وفي الرازي المصدر السابق : وتتركه .
( 5 ) التفسير الكبير للرازي 26 / 74 .
( 6 ) في الرازي : عليها .
( 7 ) كذا وجد في الرازي وافتقد في « ب » .
( 8 ) انظر كل ما مضى في المرجع السابق .
( 9 ) الرازي السابق وانظر : اللسان : « ف ل ك » 3464 و 3465 .