( وقال الجبائي : تقلب القلوب والأبصار ) « 1 » : تغير هيئاتها بسبب ما ينالها من العذاب . قال : ويجوز أن يريد به تقليبها على جمر « 2 » جهنم كقوله :
« وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ
« 3 » » « 4 » .
قوله : « ليجزيهم » . يجوز تعلقه ب « يسبّح » أي : يسبّحون لأجل الجزاء « 5 » .
ويجوز تعلقه بمحذوف ، أي : فعلوا ذلك ليجزيهم « 6 » . وظاهر كلام الزمخشري أنه من باب الإعمال ، فإنه قال : والمعنى : يسبّحون ويخافون ( ليجزيهم » « 7 » ) « 8 » . ويكون على إعمال الثاني للحذف « 9 » من الأول « 10 » . وقوله :
« أَحْسَنَ ما عَمِلُوا »
أي : ثواب أحسن « 11 » ، أو أحسن جزاء ما عملوا ، و « ما » مصدرية « 12 » ، أو بمعنى الذي ، أو نكرة .
فصل : [ في أن المراد بالأحسن : الحسنات أجمع ، وهي الطاعات فرضها ونفلها ]
المراد بالأحسن : الحسنات أجمع ، وهي الطاعات فرضها ونفلها . قال مقاتل : إنما ذكر الأحسن لأنه لا يجازيهم على مساوىء أعمالهم ، بل يغفرها لهم .
وقيل : يجزيهم جزاء أحسن ما عملوا على الواحد عشر إلى سبعمائة « 13 » . ثم قال :
« وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ »
أي : ما لم يستحقوه بأعمالهم . فإن قيل : هذا يدل على أن لفعل « 14 » الطاعة أثر في استحقاق الثواب ، لأنه تعالى ميز الجزاء عن الفضل ، وأنتم لا تقولون بذلك ، فإن عندكم العبد لا يستحق على ربه شيئا ؟ قلنا : نحن نثبت الاستحقاق بالوعد ، فذلك « 15 » القدر هو الذي يستحق ، والزائد عليه هو الفضل « 16 » . ثم قال :
« وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ »
وذلك تنبيه على كمال قدرته ، وكمال جوده ، وسعة إحسانه ، فكأنه تعالى لما وصفهم بالجد والاجتهاد في الطاعة ، وهم مع ذلك في نهاية الخوف ، فالحق سبحانه يعطيهم الثواب العظيم على طاعاتهم ويزيدهم الفضل الذي لا حد له في مقابلة خوفهم « 17 » .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 2 ) في النسختين : جسر .
( 3 ) [ الأنعام : 110 ] .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 24 / 6 .
( 5 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 519 ، التبيان 2 / 971 ، البحر المحيط 6 / 459 .
( 6 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 519 ، البحر المحيط 6 / 459 .
( 7 ) الكشاف 3 / 78 .
( 8 ) ما بين القوسين في ب : ليجزيهم اللّه أحسن ما عملوا .
( 9 ) في النسختين : المحذوف ، والصواب ما أثبته .
( 10 ) هذا مذهب البصريين في أولى العاملين في التنازع وهو إعمال الثاني لقربه من العامل ، ومذهب الكوفيين إعمال الأول . انظر الإنصاف 1 / 683 .
( 11 ) أي على حذف مضاف . تفسير ابن عطية 10 / 519 ، والبحر المحيط 6 / 459 .
( 12 ) الكشاف 3 / 78 .
( 13 ) انظر الفخر الرازي 24 / 6 .
( 14 ) في ب : الفعل .
( 15 ) في ب : بذلك .
( 16 ) انظر الفخر الرازي 24 / 6 .
( 17 ) المرجع السابق .