بني آدم ويحصونها عليهم ، وهذا قول عكرمة . وقيل الملائكة الذين يعدّون أيام الدنيا .
وقيل : المعنى سل من يعرف عدد ذلك فإنّا نسيناه « 1 » . وقرىء « العادين » بالتخفيف ، وهي قراءة الحسن والكسائي في رواية « 2 » جمع ( عادي ) اسم فاعل من ( عدا ) أي : الظلمة فإنّهم يقولون مثل ما قلنا « 3 » .
وقيل : العادين : القدماء المعمرين ، فإنّهم سيقصرونها . قال « 4 » أبو البقاء : كقولك :
هذا بئر عادية « 5 » ، أي ؛ سل من تقدّمنا ، وحذف إحدى ياءي النسب كما قالوا :
الأشعرون ، وحذفت الأخرى لالتقاء الساكنين « 6 » . قال شهاب الدين : المحذوف أوّلا الياء الثانية ، لأنّها المتحركة وبحذفها يلتقي ساكنان « 7 » . ويؤيد ما ذكره أبو البقاء ما نقله الزمخشري قال : وقرىء ( العاديين « 8 » أي : القدماء المعمرين ، فإنهم يستقصرونها ، فكيف بمن دونهم « 9 » ؟ قال ابن خالويه : ولغة أخرى العاديّين « 10 » يعني : بياء مشددة جمع عاديّة بمعنى القدماء ) « 11 » « 12 » .
فصل : [ في احتجاج من أنكر عذاب القبر بهذه الآية ]
احتجّ من أنكر عذاب القبر بهذه الآية فقال : قوله :
« كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ »
يتناول زمان كونهم أحياء فوق الأرض ، وزمان كونهم أمواتا في بطن الأرض ، فلو كانوا معذبين في القبر لعلموا أنّ مدة مكثهم في الأرض طويلة ، فلم يقولوا :
« لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ »
.
والجواب من وجهين :
الأول : أنّ الجواب لا بدّ وأن يكون بحسب السؤال ، وإنّما سألوا عن موت لا حياة « 13 » بعده إلّا في الآخرة ، وذلك لا يكون إلّا بعد عذاب القبر .
والثاني : يحتمل أن يكونوا سألوا عن قدر اللبث الذي اجتمعوا فيه ، فلا مدخل في « 14 » تقدّم « 15 » موت بعضهم على بعض فيصح أن يكون جوابهم
« لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ »
عند أنفسنا « 16 » .
هامش
( 1 ) انظر الفخر الرازي 23 / 128 .
( 2 ) المختصر ( 99 ) ، البحر المحيط 6 / 424 .
( 3 ) انظر الكشاف 3 / 58 ، البحر المحيط 6 / 424 .
( 4 ) في ب : قاله .
( 5 ) شجرة عادية أي قديمة ، كأنها نسبت إلى عاد ، وهم قوم هود النبي - صلى اللّه عليه وعلى نبينا وسلم - وكل قديم ينسبونه إلى عاد وإن لم يدركهم . اللسان ( عدا ) .
( 6 ) التبيان 2 / 962 ، البيان 2 / 190 .
( 7 ) الدر المصون : 5 / 95 .
( 8 ) في ب : العادين .
( 9 ) الكشاف 3 / 58 .
( 10 ) المختصر ( 99 ) .
( 11 ) البحر المحيط 6 / 424 .
( 12 ) ما بين القوسين سقط من الأصل .
( 13 ) في ب : إلا حياة .
( 14 ) في : سقط من ب .
( 15 ) في ب : وتقدم .
( 16 ) انظر الفخر الرازي 23 / 128 .