وفسره الزجاج في عبارته بالمصدر ، فقال : البعد لما توعدون « 1 » ، أو بعد لما توعدون « 2 » فظاهرها أنه مصدر بدليل عطف الفعل عليه ، ويمكن أن يكون فسّر المعنى فقط .
و « هيهات » اسم لفعل قاصر « 3 » برفع الفاعل « 4 » ، وهنا قد جاء ما ظاهره الفاعل مجرورا باللام فمنهم من جعله على ظاهره وقال :
« ما تُوعَدُونَ » *
فاعل به ، وزيدت فيه اللام التقدير : بعد بعد ما توعدون « 5 » ، ، وهو ضعيف : إذ لم يعهد زيادتها في الفاعل .
ومنهم من جعل الفاعل مضمرا لدلالة « 6 » الكلام عليه ، فقدره أبو البقاء : هيهات التصديق ، أو : الصحة لما توعدون « 7 » . وقدّره غيره : بعد إخراجكم « 8 » . و ( لما توعدون ) للبيان ، قال الزمخشري : لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في
« هَيْتَ لَكَ »
« 9 » لبيان المهيت به « 10 » . وقال الزجاج : « البعد لما توعدون » « 11 » فجعله مبتدأ والجار بعد الخبر . قال « 12 » الزمخشري : فإن قلت : ( ما توعدون ) هو المستبعد ، فمن حقه أن يرتفع ب « هيهات » كما ارتفع بقوله :
3793 - هيهات هيهات العقيق وأهله « 13 »
فما هذه اللام ؟ قلت : قال الزجاج في تفسيره : البعد لما توعدون أو بعد لما توعدون فيمن « 14 » نون ، فنزّله منزلة المصدر « 15 » . قال أبو حيان : وقول « 16 » الزمخشري ( فمن نوّنه نزّله منزلة المصدر ) ليس بواضح ، لأنهم قد نوّنوا أسماء الأفعال ولا نقول :
إنها إذا نوّنت تنزلت منزلة المصادر « 17 » . قال شهاب الدين : الزمخشري لم يقل كذا ، إنما
هامش
- أعقّة وعقائق ، وفي بلاد العرب مواضع كثيرة تسمى العقيق . والمراد به هنا : واد بالحجاز . والشاهد فيه مجيء « هيهات » بمعنى بعد ورفع العقيق بعده على الفاعلية ، و « هيهات » الثانية للتوكيد .
( 1 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 12 .
( 2 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 13 .
( 3 ) في ب : فأخبر . وهو تحريف .
( 4 ) انظر شرح التصريح 2 / 199 ، والهمع 2 / 105 .
( 5 ) قال الفراء : ( وقوله :« هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ »لو لم تكن في ( ما ) اللام كان صوابا ) معاني القرآن 2 / 235 . وانظر أيضا التبيان 2 / 954 .
( 6 ) في الأصل : في دلالة .
( 7 ) التبيان 2 / 954 .
( 8 ) انظر البيان 2 / 184 .
( 9 ) من قوله تعالى :وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ[ يوسف :
23 ] . والشاهد فيها أن ( هيت ) اسم فعل ، واللام للتبيين . التبيان 2 / 728 .
( 10 ) الكشاف 3 / 47 .
( 11 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 12 .
( 12 ) في الأصل : قاله .
( 13 ) صدر بيت من بحر الطويل ، قاله جرير ، وعجزه :وهيهات خلّ بالعقيق نواصلهتقدم تخريجه .
( 14 ) في الأصل : فمن .
( 15 ) الكشاف 3 / 47 .
( 16 ) في الأصل : قال .
( 17 ) البحر المحيط 6 / 405 .