ابن الصيف « 1 » وكعب بن الأشرف ، وكعب بن أسد ، وغيرهم من اليهود ، حيث قالوا : إن اللّه تعالى « 2 » لما فرغ من خلق السماوات والأرض أعيا من خلقها ، فاستلقى واستراح ، ووضع إحدى رجليه على الأخرى ، فنزلت هذه الآية تكذيبا لهم ، ونزل قوله :
« وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ »
« 3 » » « 4 » .
قوله تعالى :
[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 75 إلى 76 ]
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( 75 ) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ( 76 )
قوله تعالى :
« اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا »
الآية لما ذكر ما يتعلق بالإلهيات ذكر هاهنا ما يتعلق بالنبوات . قال بعضهم : [ تقدير الكلام : ومن الناس رسلا . ولا حاجة لذلك ، بل قوله
« وَمِنَ النَّاسِ »
مقدّر التقديم ، أي : يصطفي من الملائكة ومن الناس رسلا ] « 5 » . قال مقاتل « 6 » : قال الوليد بن المغيرة
« أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا »
« 7 » ؟ فأنزل اللّه هذه الآية « 8 » فإن قيل : كلمة « من » للتبعيض ، فقوله
« مِنَ الْمَلائِكَةِ »
يقتضي أن يكون الرسل بعضهم لا كلهم ، وقوله :
« جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا »
« 9 » يقتضي كون كلهم رسلا ، فكيف الجمع ؟
فالجواب : يجوز « 10 » أن يكون المذكور ههنا من كان رسلا إلى بني آدم ، وهم « 11 » أكابر الملائكة كجبريل وميكائيل وإسرافيل ، والحفظة صلوات اللّه عليهم ، وأما كل الملائكة فبعضهم رسل إلى البعض « 12 » . فإن قيل « 13 » : قوله في سورة الزمر
« لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ »
« 14 » فدل على أن ولده يجب أن يكون مصطفى ، وهذه الآية تدل على أن بعض الملائكة وبعض الناس من المصطفين ، فلزم بمجموع الآيتين إثبات الولد .
فالجواب : أن قوله :
« لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَاصْطَفى »
« 14 » يدل على أن كل ولد
هامش
( 1 ) في ب : الضيف . وهو تحريف .
( 2 ) في ب : سبحانه .
( 3 ) من قوله تعالى :وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ[ ق :
38 ] .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 23 / 70 .
( 5 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 6 ) قال مقاتل : سقط من الأصل .
( 7 ) [ ص : 8 ] .
( 8 ) انظر الفخر الرازي 23 / 70 .
( 9 ) من قوله تعالى :الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا[ فاطر : 1 ] .
( 10 ) يجوز : سقط من الأصل .
( 11 ) في النسختين : وهو . وما أثبته من الفخر الرازي .
( 12 ) انظر الفخر الرازي 23 / 70 - 71 . وفي ب زيادة قوله : قال بعضهم : تقدير الكلام ومن الناس رسلا .
( 13 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 23 / 70 .
( 14 ) [ الزمر : 4 ] .