2657 - ومن حسد يجوز عليّ قومي * وأيّ الدّهر ذو لم يحسدوني « 1 »
أي يحسدوني فيه .
وقال آخر : [ الطويل ]
2658 - فقلت لها لا والّذي حجّ حاتم * أخونك عهدا إنّني غير خوّان « 2 »
أي : حج إليه ، وقال آخر : [ الرجز ]
2659 - فأبلغنّ خالد بن نضلة * والمرء معنيّ بلوم من يثق « 3 »
أي : يثق به .
وإذا ثبت أنّ الضمير يحذف في مثل هذه الأماكن ، وإن لم يكمل شرط الحذف فلهذه القراءة الشاذة في التخريج المذكور أسوة بها .
والثالث : أن يكون الخبر محذوفا تقديره : إنّ وليّ اللّه الصّالح ، أو من هو صالح وحذف ، لدلالة قوله :
وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
وكقوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ
[ فصلت :
41 ] أي : معذبون ، وكقوله
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ
[ الحج : 25 ] .
فصل [ في المقصود بتكرار وصف الأصنام ]
المعنى
إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ
يعني القرآن ، أي : يتولّاني وينصرني كما أيّدني بإنزال الكتاب
وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
قال ابن عباس : « يريد الذين لا يعدلون باللّه شيئا ، فاللّه يتولاهم بنصره ولا يضرهم عداوة من عاداهم » « 4 » .
قوله :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ .
وفيه قولان :
الأول : أن المراد منه وصف الأصنام .
فإن قيل : هذه الأشياء مذكورة في الآيات المتقدمة ، فما الفائدة في تكريرها ؟
فالجواب : قال الواحديّ : إنّما أعيد ؛ لأنّ الأول مذكور للتّقريع ، وهذا مذكور للفرق بين من تجوز له العبادة ومن لا تجوز ، كأنّه قيل : الإله المعبود يجب أن يكون
هامش
( 1 ) البيت لحاتم الطائي . ينظر ديوانه ص 276 ، وشرح التصريح 1 / 147 ، والمقاصد النحوية 1 / 451 ، وتخليص الشواهد ص 164 ، وأوضح المسالك 1 / 175 ، وشرح الأشموني 1 / 81 ، والبحر المحيط 4 / 443 ، والدر المصون 3 / 387 .
( 2 ) البيت لعريان الجرمي . ينظر الخزانة 6 / 56 ، ونوادر أبي زيد ص 65 والبحر المحيط 4 / 443 ، وتذكرة النحاة ص 477 ، وحاشية يس 1 / 147 ، ولسان العرب « خون » والدر المصون 3 / 387 .
( 3 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 443 ، وتخليص الشواهد ص 165 ، وشرح الجمل 1 / 185 ، والدر المصون 3 / 387 .
( 4 ) ذكره الواحدي في « الوسيط » ( 2 / 436 ) والبغوي في « تفسيره » ( 2 / 223 ) ، والرازي ( 15 / 77 ) .