كثرة النّعم فتوهموا أنّهم على الحقّ ، فذكرها اللّه - تعالى - لقوم محمد - عليه الصلاة والسلام - ليحترزوا عن مثل تلك الأعمال ، ثم قال :
« وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ »
.
قوله :
فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا
الظّاهر أنّ الضّمائر عائدة على أهل القرى .
وقال يمان بن رئاب : « إنّ الضميرين الأوّلين لأهل القرى ، والضّمير في « كذّبوا » لأسلافهم . وكذا جوّزه ابن « 1 » عطية أيضا أي : « فما كان الأبناء ليؤمنوا بما كذّب به الآباء » ، وقد تقدّم الكلام على لام الجحود ، وأنّ نفي الفعل معها أبلغ .
و « ما » موصولة اسميّة ، وعائدها محذوف ؛ لأنّه منصوب متّصل أي : بما كذبوه [ ولا يجوز أن يقدر به وإن كان الموصول مجرورا بالباء أيضا لاختلاف المتعلق ، وقال هنا « بما كذبوا » ] « 2 » فلم يذكر متعلق التكذيب ، وفي « يونس » ذكره فقال :
بِما كَذَّبُوا بِهِ
[ يونس : 74 ] ، والفرق أنّه لمّا حذفه في قوله :
وَلكِنْ كَذَّبُوا
[ الأعراف : 96 ] استمرّ حذفه بعد ذلك ، وأمّا في يونس فقد أبرزه في قوله :
فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ
[ يونس : 74 ]
كَذَّبُوا بِآياتِنا
[ يونس : 73 ] فناسب ذكره موافقة قال معناه الكرمانيّ .
فصل في معنى « ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا » *
قال ابن عباس والسّدّيّ : « فما كان أولئك الكفار ليؤمنوا عند إرسالي بما كذبوا به يوم أخذنا ميثاقهم حين أخرجوا من ظهر آدم فآمنوا كرها وأقرّوا باللّسان وأضمروا التّكذيب » « 3 » .
وقال الزّجّاج « 4 » : « فما كانوا ليؤمنوا بعد رؤية تلك المعجزات بما كذّبوا قبل رؤية المعجزات » .
وقيل : معناه ما كانوا لو أحييناهم بعد إهلاكهم ورددناهم في دار التكليف ليؤمنوا بما كذّبوا به قبل إهلاكهم ، ونظيره قوله تعالى :
وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ
[ الأنعام : 28 ] .
[ وقيل : إنه قبل مجيء الرسول كانوا مصرين على الكفر فهؤلاء ما كانوا ليؤمنوا بعد مجيء الرسل ] « 5 » وقيل : ليؤمنوا في الزّمان المستقبل .
قوله :
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ .
قال الزّجّاج : والكاف في « كذلك » في محلّ نصب [ أي : مثل ذلك الطبع على قلوب أهل القرى المنتفي عنهم الإيمان يطبع اللّه على قلوب الكفرة الجانين ] « 6 » .
قوله تعالى :
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 102 ]
وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ ( 102 )
قوله : « لأكثرهم » فيه وجوه :
هامش
( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 434 .
( 2 ) سقط من ب .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 12 ) عن السدي .
( 4 ) ينظر : تفسير الرازي 14 / 153 .
( 5 ) سقط من ب .
( 6 ) سقط من ب .